José Iglesias Fernández (Ourense, 1931) cursó estudios sobre economía y ciencias sociales en Oxford y Londres. Es miembro del Seminario de Economía Crítica Taifa, de la Mesa Cívica por la Renta Básica, de la Asociación EcoConcern - Innovació Social, y pertenece a las llamadas gentes de Baladre / Zambra. Dedicado preferentemente a la economía crítica del bienestar social en sus múltiples facetas (pobreza, marginación, desigualdad y protección social), durante los últimos años ha prestado especial atención al estudio y divulgación / movilización de la Renta Básica (RB).

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Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a Ana Belén Iglesias desde COIA, Vigo. En Puntos de Información y territiorios viajamos hasta Euskal Herria, más concretamente a Irún, con el compañero Mariano. En Zambra distribuidora Miguel nos acerca a la publicación "Cómo realizar una Asamblea. Comenzamos como cada semana con el comentario, desde Fuerteventura, de Jesús Giráldez. ¡¡Nos vemos en las kalles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

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Presentación de la ILP por la Renta Básica En Alicante 5.12.2013 con los ponentes: Fernando Patón (Marea roja- 15M-Baladre) - Carlos Arribas (Ecologistas en acción) - Manolo Saez (Baladre) Primera parte: presentación. En un segundo vídeo: Preguntas del público

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Presentar la Renta Básica de las Iguales, es hablar de una buena y estudiada herramienta política -por tanto en buena parte- económica y social. Cuando conocí a algunas de las personas “Baladrinas” que en este proyecto se coordinan, quede impresionado por la claridad en las ideas de las gentes que escuchaba en diferentes conferencias y charlas-debate o les leía en diversas publicaciones de temática política, filosófica, ecologista o económica. Precisamente en el tema de “las pelas” es donde vamos a prestar un poco de atención. En vista de la crisis-estafa capitalista y su fundamento, corrupción política, que generan continuamente el enriquecimiento de unas pocas personas, empobrecimiento de muchas otras. Ahí es donde entra en juego la herramienta que hoy nos ocupa, ¿qué es la Renta básica?. Me preguntaba yo también hace un tiempo, ahora que conozco más de la cuestión me gustaría decir que es un medio y no un fin, es una alternativa económica. ¿Y no era precisamente la cuestión? La economía para todas las persona. También podría ser una alternativa a la multitud de “supuestas ayudas” de la administración, que han contribuido arduamente a que el trabajador participe como parte de defraudador y participe de unas reglas de juego corruptas en su mismo origen, arrastrando a la persona a mendigar limosnas que nunca lo liberan de los grilletes de su opresión, con  alguna excepción seguro, pero tan dañinas para la sociedad como otras tropelías que se sufren cuando eres de los grupos de personas más empobrecidas en este estado.

La Renta Básica de las Iguales como les gusta llamarla a las personas que luchan por sacar adelante este proyecto, así en grandes trazos podríamos decir que es: Un derecho el cual todo persona recibiría por el hecho de nacer, ya que su cuidado,educación, y manutención de necesidades básicas, comida, casa, etc., ya van a ser o generar una actividad económica, desde el primer día.

Es más se recibiría exactamente eso, una cuantía económica, que garantice que cada persona pueda vivir dignamente y que cuando el/la trabajador/ra no este viviendo de un empleo dignamente gratificado pueda tener “bien estar” real, y poder elegir cuando y como se incorpora la persona al mercado de empleo. Si, “¿pero eso parece que seria malo para el empleo?”, o “si me dan una “paga”, quien va a ir a trabajar”, suelen muchas personas recordarnos. Justamente lo que intenta la herramienta es que tengamos otra visión del empleo asalariado que no “trabajo”, y serviría para no permitir que nos exploten en el mercado laboral. La persona trabajadora tendría una herramienta que equilibra el juego entre explotador/explotado, inclusive buscaría eliminar este mecanismo perverso tan de moda auto-explotado o también llamado autónomo emprendedor.

Que algún día encuentro un empleo o actividad remunerada que me agrada o me gusta, o hacer algo por vocación, esta renta básica me permite vivir dignamente para poder formarme en trabajos distintos para reciclar mi conocimiento y experiencia, trabajar directamente o incluso poder salir de un trabajo sin que sea un “trauma”. A la vez que esto permitiría autorealizarnos más ampliamente como seres humanos y nos equilibra como individuos políticos. Porque en la sociedad actual a mi parecer, en las diversas facetas  está adquiriendo el ser ciudadano(me refiero aquí como trabajadores o estudiantes), es difícil no sentir la sensación de espera hacia un fracaso inevitable y repetitivo, ya que por más que se estudia nunca se es lo suficiente experimentado o “cualificado”, no hay tiempo para tanto master, si eres “currela” tendrás que atragantarte con las nuevas políticas laborales, constantemente presión, sueldos raquíticos para los tiempos que corren. ah! Además de no poder ni decir lo que piensas, que te despiden gratis y poco más dando las gracias por que irte desnuda a tu casa.

En consecuencia genera independencia. La Renta Básica de las Iguales tiene en su ultima fase de implementación una intencionalidad política por la cual no toda la cantidad que se percibe en modo de pago individual, sino que un 20% del dinero se destina a un Fondo Común el 80% por ciento va al individuo. La tendencia es que al final el 100% sea comunitario y no haga falta los billetes para poder vivir bien.

Cómo no pensar en alternativas como esta viendo semejantes expectativas de presente o futuros impuestos, ¿verdad?,  sepan que este proyecto de ReBis, lejos de parecer muy ambicioso que lo es, planteara una gran oportunidad de caminar hacia la política del futuro. Recordemos a Galeano: “la utopía es el horizonte que nos hace avanzar”.

Espero haberles introducido un poco al tema, puesto que este proyecto es amplio y de largo recorrido, y sigue creciendo en el día a día de sus luchas cotidianas, espero que a las personas que estén interesadas en tener más información sobre este y muchos temas relacionados con otras formas de entender la política y/o el pensamiento crítico, se pasen por el:

Museo del Campo el Día 22 de Enero de 2014. En Alameda. Málaga A partir de la 18:00h.

Este día además de, presentarnos la Iniciativa Legislativa Popular (I.L.P.) estatal que se va a desarrollar por la Renta Básica Varias de estas apreciadas personas podrán ayudarnos a tener más información sobre la Renta Básica y de como se llevara a cabo en el 2014  una campaña a nivel estatal de recogida de firmas y divulgación del proyecto, intentará llevar a la calle este tema de actualidad para un más que necesario debate como es el de nuestra gestión(de todas y cada una de las personas en general) de la vida y los recursos. Por supuesto abordar el tema de la interdependencia económica y sus relaciones adyacentes, en los llamados países desarrollados.

Finalmente quiero dar las gracias a la revista Vía Libre por darme la oportunidad de expresar estos temas desde aquí. Suerte a la revista. Salud  para todas las personas que siguen haciendo posible otras realistas y cada vez más necesarias otras “maneras de vivir” posibles.

Cristian Salazar.

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Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a Claudia del Centro Social Luis Buñuel de Zaragoza. En la sección de territorios nos vamos a Málaga con las gentes de Zambra y finalizamos con nuestras secciones habituales de la mano de Rosa Zafra y Miguel Rejano, esta vez acercándonos a la figura de Doris Lessing y a la publicación de Taifa número 9 de Economía Alternativa. ¡¡Nos vemos en las kalles!!

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biblioparalaia.wordpress.com.- O pasado 25 de novembro tivemos a oportunidade de escoitar no noso centro unha charla a cargo de Manolo S. Bayona, baixo o título: “Baladre. 30 anos loitando contra o empobrecemento”. Baladre é unha coordinación a nivel estatal de loitas contra o paro, o empobrecemento e a exclusión social. Está formada por colectivos e xentes baixo unha vontade común: a loita contra a desigualdade e a inxustiza que provoca o capitalismo.

Manolo S. Bayona leva toda unha vida de compromiso e solidariedade coas persoas máis empobrecidas, loitando xunto a elas na procura dun máis xusto reparto da nosa riqueza común e reivindicando unha Renta Básica das iguais (Rbis) para acadar este obxectivo. Ao final, trataríase de cortar de raíz con este sistema, que provoca tanta dor e sufrimento, para substituír os valores individuais do ‘vivir ben’ polos valores comunitarios do ‘bo vivir’.

Aquí vos deixamos o vídeo da súa charla. Agardamos que a desfrutedes tanto coma nós!

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Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

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"No aceptéis lo de siempre como cosa natural, pues en tiempos de violento desorden, de confusión organizada, de conocida arbitrariedad, de humanidad deshumanizada, nada tendría que parecer imposible de cambiar." (B. Brecht)

Gentes de Baladre.- En el momento actual -en realidad siempre-, dónde el sistema capitalista se nos muestra con descaro y en todas las facetas de nuestra existencia, pocas personas pertenecientes al mundo sindical dudan que lo laboral y lo social son todo uno y se rige por unas leyes injustas impuestas por los poderes financieros para garantizar sus privilegios. Del mismo modo, muchas también militamos y participamos en colectivos sociales conscientes que la lucha por los derechos no termina en la fábrica y que mantenerse activo supone posicionarse en todos los ámbitos de la vida. 

A lo largo de estos años los sindicatos tienen experiencias de coordinación con colectivos y movimientos sociales, ecologistas, antimilitaristas... Estas relaciones siempre han sido complejas porque los colectivos suelen tener problemas con las estructuras y los sindicatos con el temor a perder sus señas de identidad en procesos unitarios, pero una vez más las prácticas en común nos proporcionan claves que nos pueden ser útiles por su carácter transformador e integrador. Cuando se vislumbra un futuro posible en el que superar la etapa de 'resistencias' y avanzar hacia otra de creatividad y prefiguración de nuevas realidades y modelos, es suicida que privilegiar lo identitario frente a lo plural nos impida confluir en proyectos con la impronta de los principios libertarios en cuanto son asamblearios y basados en la autogestión, el apoyo mutuo y la acción directa. 

De hecho, el modelo para abordar la acción social desde lo sindical se está forjando con la militancia y la afiliación que se mantiene activa, pero también con la influencia de otras  formas de entender el trabajo en red, desde la posibilidad de debatir desde posiciones críticas con el sistema, de conocer otras realidades y sensibilidades más allá de lo estrictamente sindical... pero sobre todo, a través del establecimiento de complicidades entre personas que luchamos juntas. 

Hablamos de 'herramientas para la transformación social' porque buscamos soluciones colectivas a los problemas individuales, porque queremos repartir la riqueza exigiendo como derecho una vida digna para todas las personas y porque utilizamos la lucha, la autogestión y el apoyo mutuo para conseguir lo que es nuestro. Por ello partimos de la base que no nos sirve el asistencialismo -queremos repartir la riqueza y no pedir caridad-, ni el tutelaje de las instituciones y estructuras -practicamos la autogestión y la democracia directa, no somos una ONG-, ni pretendemos ser cogestores de los recortes -utilizamos la acción directa en lugar de la concertación-. 

Fruto de las experiencias con colectivos sociales existen iniciativas funcionando desde hace tiempo que ejemplifican la que podría ser una vía de actuación social (y sindical) porque tienen este carácter transformador que debiera caracterizar a las propuestas que parten de organizaciones de clase que se definen anticapitalistas. Hablamos de la Renta Básica de las Iguales, de los Puntos de Información de Derechos Sociales y de los medios de información comunitarios.

La Renta Básica de las Iguales (RBis), autonomía para las de abajo.

“De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades 1” (P. Kropotkin)

La RBis plantea como un derecho la renta suficiente de subsistencia para todas las personas, con las siguientes características:

• Se trata de un derecho individual a diferencia de la mayoría de las ayudas que están destinadas a la unidad familiar. En este sentido la RBis está dirigida a la emancipación de las personas, con sus necesarias implicaciones en la igualdad de género o la autonomía de la juventud.
  
  
• Hablamos de un derecho universal por cuanto cualquier persona que viva en el lugar tiene derecho a percibirla, sin ninguna otra limitación. Esta condición nos iguala a todas respecto a este derecho y facilita la tramitación de la RBis, eliminando burocracia innecesaria y la fiscalización de la esfera privada por parte de los servicios sociales.
  
  
• Es un derecho incondicional que no requiere de ningún requisito ni contraprestación, tampoco son necesarias la búsqueda activa de empleo y otras políticas de ‘reinserción’ destinadas a ejercer de contención social.
  
  
• El importe es el suficiente para satisfacer las necesidades básicas y se fija en el equivalente al umbral de la pobreza. Es aquí donde otra de las características de la definición cobra todo su sentido, la RBis debe ser una cantidad suficiente para no tener que volver al mercado del empleo, hablamos del trabajo productivo en manos del Estado o la patronal, al empleo que no se destina a sostener la vida o avanzar hacia el bienestar del conjunto de la sociedad, sino al lucro o el control social. Partimos de la base, desde una concepción claramente libertaria, que toda persona a lo largo de su vida, de forma natural y libre aporta a la sociedad, cuidados, reproducción de la vida, amistad, apoyo mutuo. Si además tiene los recursos suficientes para vivir dignamente, podrá contribuir a la comunidad con trabajo creativo, la reconstrucción de los lazos comunitarios, el poner en común sin duda dará la autonomía necesaria para construir procesos sociales de salida del sistema, de emancipación frente al Estado. Aclaramos que el actual modelo de la RBis cuando habla de cuantía suficiente se refiere al 50% de la renta per cápita, la definición del umbral de pobreza que usa la Unión Europea para las personas de forma individualizada, ya que tiene otra cuando se trata de medir la pobreza a nivel familiar.
  
  
• Fondo de la Renta Básica. El fondo se nutre de las aportaciones individuales de todas las personas que conviven en el mismo barrio o pueblo. La cantidad que cada persona aporta al fondo es de un 20% de lo que le corresponde, el 80% lo percibe la persona inicialmente con tendencia a llegar a cero. El Fondo de la Renta Básica se autogestiona desde el barrio, vecindario o pueblo a través de las asambleas de vecinos y vecinas para cubrir las necesidades colectivas, hablamos de aplicar la democracia directa en la toma de decisiones que afectan a la comunidad. El modelo propone que en fases sucesivas el porcentaje colectivo se incremente hasta llegar al 100%, momento en que la riqueza producida en el territorio sería de propiedad comunal y autogestionada por la asamblea. Es notable como las otras propuestas de Renta Básica carecen de esta característica y como las críticas que suele recibir la RBis desde posiciones de 'izquierdas' obvian este elemento netamente libertario.
   
• La RBis nace de abajo para las de abajo como una herramienta más de lucha social. La Renta Básica de las Iguales, insistimos, es sobre todo una herramienta que puede posibilitar la autonomía de las gentes de abajo, autonomía para experimentar nuevas formas individuales y colectivas de vivir sin la necesidad de ser explotadas por un régimen que tiende a la plena precariedad laboral y existencial, y además rompe con la exclusión social y el ejército de reserva, redundando en necesaria mejora y poder de negociación de la gente frente en las relaciones laborales. Esta autonomía nos permitiría decidir si es necesario (ético, sostenible...) o no ir a trabajar en la construcción de pantanos, de automóviles, de aeropuertos, de armamento, etc, es por ello que hablamos de incondicional con respecto al Estado y sus 'políticas de inclusión'. Sobre lo que es conveniente aportar, lo discutiremos y debatiremos, desde la pedagogía, desde la libertad y no desde la imposición del estado y del capital, es decir, analizando desde la base de la sociedad, con la gente, cuáles son las necesidades y los recursos disponibles.  

Esta herramienta de transformación social parte de las gentes de Baladre y del Seminario de Economía Crítica Taifa, de su experiencia, sus reflexiones y debates. A lo largo de los últimos años, otros colectivos, algunos partidos políticos y organizaciones sindicales han asumido la propuesta y vienen participando en su desarrollo y difusión. 

No nos resulta nuevo el hecho que la crisis está acentuando la explotación de trabajadores y trabajadoras, la necesidad de capital del sistema hace que todas las medidas, leyes y reformas estén encaminadas a traspasar rentas del trabajo hacia el sistema financiero que devora recursos incansablemente, no se salvan ni los servicios y empresas públicas, ni las políticas sociales, un auténtico desastre que nos retrotrae a las condiciones que imperaban en los años de la transición (sino antes). También el empleo se plantea como un problema irresoluble desde la óptica capitalista, el propio sistema parece incapaz de absorber más mano de obra, mientras urge un debate serio sobre el mito del crecimiento y la importancia de reducir drásticamente la producción industrial, particularmente la más contaminante, innecesaria o perjudicial para el sostenimiento de la vida, hablamos de millones de puestos de trabajo inútiles y de la imposibilidad manifiesta de alcanzar el pleno empleo.

Por otro lado, como afortunadamente se repite y se admite en cada vez más ámbitos, el trabajo es una realidad diversa, en absoluto unívoca: frente a la concepción de la primacía del trabajo remunerado (o empleo), encontramos muchas otras realidades considerables como trabajo, sobre las que destaca lo que algunas autoras agrupan bajo el nombre de “trabajos de cuidados”, mayoritariamente realizados por mujeres. Este trabajo, como el resto de trabajos considerados 'no productivos' por el sistema, no reciben una contrapartida en forma de salario, a pesar de que sin ellos no se reproduciría la mano de obra que requiere el capitalismo 2.

Ante esta situación se hacen más necesarias que nunca herramientas para que las personas construyan sus propios espacios de seguridad desde las que defender sus derechos, lugares de participación y debate desde los que crear un futuro centrado en la vida y no en la economía, procesos de apoyo y colaboración. Del mismo modo que el sindicalismo, debería constituirse en herramienta en manos de trabajadoras y trabajadores para defender sus derechos, la RBis (Renta Básica de las Iguales) que plantea como un derecho la renta suficiente de subsistencia para todas las personas sin condiciones, puede ser baluarte de las que menos tienen, un punto de partida desde el que construir una alternativa al capitalismo, verdadero causante de la desigualdad y la injusticia social.

Las personas debemos lograr la autonomía del capital. Las que viven de su capacidad de ofrecer fuerza de trabajo tienen que dejar de depender de aquéllas que viven de la fuerza de trabajo de las demás. Mientras una minoría sea a quien se le otorgue la capacidad de crear empleo y, de este modo, controlar la renta que llega a la gente, no habrá posibilidad de lograr la mejora de vida de la inmensa mayoría de personas. En el capitalismo seguir pidiendo trabajo (asalariado) o empleo es continuar dependiendo de la minoría de privilegiados que viven a costa del sufrimiento de las demás 3. Si queremos avanzar en la justicia social y la libertad de las personas debemos pensar en mecanismos de distribución de la riqueza que no dependan del mercado de trabajo 4, que no dependan de ningún mercado, porque si no nos estaremos poniendo en manos de los que no quieren redistribuir los mecanismos de distribución.

Por eso es preciso hablar de las cooperativas autogestionadas y con objetivos anticapitalistas; por eso hay que volver a pedir que los medios de producción sean públicos o colectivos y una reforma fiscal que haga que los impuestos sean progresivos (como dice la Constitución); por eso la renta básica es un instrumento a considerar por los que buscamos la justicia social y la autonomía de las personas frente a los explotadores, la libertad de las de abajo frente a los de arriba. 

Otra cuestión, la RBis no se trata de una propuesta finalista, la solución a todos los conflictos que plantea el sistema-mundo capitalista, somos conscientes que lo importante es el proceso hasta llegar a un sistema de reparto de la riqueza que rompa con las dinámicas de acumulación y que el resultado dependerá de todas las fuerzas que se pongan en juego, las complicidades, los aprendizajes, la revisión de nuestros análisis sobre una sociedad siempre cambiante. En el largo camino hacia la transformación social también caben el reparto del empleo, el trabajo comunal o el cuestionamiento de la propiedad de los medios de producción.

Construyendo alternativas.

Como cuenta magistralmente Ricardo Mella en su artículo 'Vota pero escucha': 'Ve y en cada barrio abre una escuela laica, funda un periódico, una biblioteca; organiza un centro de cultura, un sindicato, un círculo obrero, una cooperación, algo de lo mucho que te queda por hacer. Y verás, cuando esto hayas hecho, como los concejales, los diputados y los ministros, aunque no sean tus representantes, los representantes de tus ideas, siguen esta corriente de acción y, por seguirla, promulgan leyes que ni les pides ni necesitas; administran conforme a estas tendencias, aunque tu nada les exijas; gobiernan, en fin, según el ambiente por ti creado directamente, aunque a ti maldito lo que te importe lo que ellos hagan'

La RBis, como los Puntos de Información de Derechos Sociales y los medios de comunicación comunitarios 5 constituyen básicamente herramientas para el empoderamiento 6 de las personas empobrecidas, de las que sufrimos el sistema, también suponen la oportunidad de establecer red entre personas, colectivos y organizaciones que trabajan desde la exclusión social, la precariedad y la defensa de los derechos. Estas experiencias parten de un modo de funcionamiento que podemos esquematizar en:

• Información. Tanto los estudios de viabilidad sobre la RBis, como los datos recogidos en los puntos de información y la utilización de los medios de información alternativos suponen una fuente de primera mano para conocer la realidad del territorio que ocupamos más allá de las frías estadísticas. En todos los casos hablamos de 'intercambio' de información, en el caso de la RBis se recopilan datos de los colectivos en exclusión en el ámbito objeto de estudio, se realizan encuestas y entrevistas y se informa de la propuesta en asociaciones, reuniones con colectivos y organizaciones, se dan charlas, talleres... En los Puntos de Información de DDSS se asesora sobre nuestros derechos (sociales y laborales), las ayudas que corresponden, de cómo y dónde tramitarlas y, a cambio, conocemos la situación real de la calle, de la precariedad laboral y de los servicios sociales y participamos en el proceso de la toma de control sobre las vidas de las personas en exclusión a través del acompañamiento, la denuncia y la búsqueda de soluciones colectivas. 
   
• Denuncia. La información recopilada es la base de nuestra denuncia, contraponemos nuestros datos a las estadísticas oficiales, visualizamos dónde está el dinero (en salvar a los bancos, en infraestructuras inútiles, en los paraísos fiscales...) y proponemos medidas para el reparto de la riqueza a través de implantar una RBis, liberar para uso social casas sin gente, etc. El caso de la ILP por la RBis de Extremadura es un buen ejemplo de cómo una campaña de información y denuncia basada en unos objetivos claros y simples ha logrado, con escasos apoyos de partida y la acción colectiva, que el parlamento extremeño debata y apruebe una Ley de la Renta Básica (que no alcanza la expectativa de las demandas pero si mejora lo que existía), pero sobre todo ha logrado generar la conciencia de que juntas podemos llegar a cualquier parte.
   
• Por último se trata de la búsqueda de soluciones colectivas basadas en el apoyo mutuo a los problemas individuales. Una de las características principales de las herramientas propuestas consiste en romper las dinámicas impuestas por el sistema capitalista, la acción directa y la autogestión sustituyen al modelo asistencialista y la tutela de las instituciones. Ante situaciones de exclusión y precariedad se establecen espacios comunes de convivencia, militancia y acompañamiento donde paliar los devastadores efectos de la crisis en las personas y regenerando el tejido social. Oficinas y talleres de Okupación, ollas populares, centros sociales autogestionados, redes antirepresivas, huertos urbanos, bancos del tiempo, radios comunitarias... son algunos ejemplos de iniciativas que se refuerzan en estos espacios de confluencia.

“Ya no vale con gritar que lo que se nos dice es mentira: es hora de poner la verdad a trabajar” (Acampada de la Dignidad -Mérida-)

Cierra los ojos, piensa en un mundo dónde todas las personas tengan derecho a una vida digna, dónde no tengan que vender su fuerza de trabajo a cambio de un plato de lentejas, dónde no haya pobreza ni exclusión. Imagina que las asambleas en barrios y pueblos deciden en que se emplean los recursos que son de todas, es la autogestión colectiva de los bienes y servicios.

Reflexiona en lo que ha tenido que pasar hasta llegar a este punto, las luchas que han sido necesarias para arrancar al capital (y al Estado lacayo) su monopolio sobre el reparto de la renta ¿cuántas personas habrán dejado de creer que el éxito personal, la propiedad privada o el trabajo asalariado (la explotación) eran la única vía posible? ¿cuántas redes de apoyo mutuo, cooperativas o experiencias autogestionarias habrán nacido en el camino? ¿qué formas de organización, planificación y lucha habremos adoptado para crecer juntas hasta aquí? ¿en qué momento del proceso interiorizamos que el patriarcado, el autoritarismo, las fronteras, los ejércitos o la represión no tenían cabida si queríamos ser libres? ¿cuándo comprendimos que debíamos respetar la tierra para poder seguir viviendo en ella? ¿cuánto tiempo, esfuerzo, trabajo creativo, aprendizaje colectivo y sacrificios habrán sido necesarios para conseguirlo? ¿cuántas batallas se habrán perdido y cuántas victorias celebrado?

Y todavía vendrá alguien y dirá que 'la Renta Básica es una propuesta para fabricar vagos'. Esta frase de un diputado del PNV, fue aplaudida en el Parlamento español en 2005 por la bancada conservadora y el no tan fascista partido socialista (que votaba así en contra de la Renta Básica de la Ciudadanía que el mismo Zapatero llevaba en su programa electoral meses antes), y atestigua  los miedos del capitalismo a quedarse sin esa multitud de pobres tan ejemplarizante y disciplinadora,  a perder el control sobre la clase obrera precarizada que ya no necesitaría ser explotada para sobrevivir, a perder sus privilegios de clase explotadora. Para entender qué es la Renta Básica de las Iguales hay que entender con profundidad no sólo el desempleo como arma de las élites que nos gobiernan la vida, también la precariedad y todo lo relacionado con el trabajo social (los servicios sociales institucionales) y voluntariados asistencialistas (el llamado tercer sector) cuya función de atención, no es otra que la de contener, controlar , vaciar de contenido revolucionario y finalmente sabotear, cualquier proceso social que pueda venir desde abajo.

Pero, sobre todo, esa frase fue pronunciada y celebrada por quienes representan al capitalismo porque no había millones de personas que hubieran hecho suya la propuesta, porque se hacía desde las vanguardias de izquierdas universitarias, como siempre, cargadas de razones y buenas intenciones pero ajenas a la realidad de la calle. Nos educan para ser esclavos (y esclavas) y cuando decimos que el fin es conseguir una política libre de corrupción, un mundo sostenible, el pleno empleo, un banco ético, ejércitos que defienden la paz o unos presupuestos que garanticen caridad para todxs, estamos leyendo el guión de un capitalismo que se reinventa a cada minuto y se transforma en verde, sostenible y humano como los anuncios de coca-cola.

La Renta Básica de las Iguales es una herramienta más dentro de un largo camino de luchas contra el capital protagonizadas desde abajo, es una propuesta transformadora porque rompe con la lógica capitalista y es libertaria por cuanto busca eliminar la desigualdad como base para una sociedad de iguales, porque quiere terminar con la explotación y establece un recorrido basado en la acción directa de quienes sufrimos al sistema y reclamamos el derecho a una vida digna, porque se organiza desde la horizontalidad y busca soluciones colectivas a problemas individuales como método para construir alternativas. Y es que la revolución no viene cargada de buenas intenciones ni de dogmas ideológicos, sino de la rabia de las desposeídas que no se conforman con un cacho de pan y si queremos participar, tendremos que estar al lado de las que menos tienen.

Notas: 

1.- Para más información ver también en la nube http://www.rentabasica.net/ y http://rentabasicadelasiguales.coordinacionbaladre.org 

2.- “Los servicios hechos a la sociedad, ya sea de trabajo en las fábricas o en el campo, ya en el orden moral, no pueden ser evaluados monetariamente. No puede medirse exactamente su valor; como tampoco lo que impropiamente se llama valor de cambio, y el valor utilitario. [...]. Pero no puede calcularse lo que hace en un par de horas y menos puntualizar que su producto vale doble que el producto de dos horas de trabajo del otro individuo, y remunerarle en relación. Obrar de esta manera acusaría ignorancia de cuanto hay de complejo en la industria, la agricultura y en la vida entera de la sociedad actual; demostraría también que se ignoraba hasta qué punto el trabajo individual es la consecuencia de los trabajos anteriores y presentes de toda la sociedad”. Kropotkin, P., El salariado, Casa Editorial de B. Bauzá, Barcelona, s/f; p. 132.

3.- 'Hay trabajo productivo y trabajo explotador. El primero es el esfuerzo del proletariado; el segundo es el de los propietarios. El que se embolsa el producto de tierras cultivadas por otro, se limita a explotar su trabajo. Y el que incrementa el valor de su capital con la industria y el comercio, explota el trabajo de otros. Los bancos que se enriquecen como resultado de miles de transacciones crediticias, los especuladores de la Bolsa, los tenedores de acciones que obtienen grandes dividendos sin levantar el dedo''. Bakunin. Escritos de filosofía política. 

4.- Más adelante Bakunin señala: ''Vender la fuerza de trabajo no es una transacción libre. Pero —nos dicen los economistas— los propietarios, capitalistas y patronos también se ven forzados a buscar y comprar el trabajo del proletariado. Sí, es cierto, se ven forzados a ello, pero no en la misma medida. De haber existido igualdad entre quienes ofrecen su trabajo y quienes lo compran, entre la necesidad de vender el propio trabajo y la necesidad de comprarlo, no existirían la esclavitud ni la miseria del proletariado. Pero entonces tampoco existirían los capitalistas, ni los propietarios, ni el proletariado, ni los ricos, ni los pobres: sólo habría trabajadores. Precisamente porque tal igualdad no existe, tenemos y estamos destinados a seguir teniendo explotadores''. 

5.- Los puntos de información de derechos sociales son una alternativa a la caridad y el asistencialismo que desde hace años desarrollan su acción en diversos puntos del estado español, iniciando su andadura a principios de los 90 en Barakaldo, desde el colectivo Berri-Otxoak. Se trata de una oficina dónde se informa de los derechos y ayudas que nos corresponden, dónde debemos acudir, qué papeles necesitamos, un espacio para buscar el modo de afrontar nuestros problemas sociales, de vivienda o laborales desde el apoyo mutuo, la información y la denuncia. 

6.- El concepto de ‘empoderamiento’ está presente ya en el enfoque de la educación popular desarrollada en los 60 por Paulo Freire y ha sido utilizado, sobre todo, en el ámbito de las luchas feministas. Consiste en un proceso que propicia que las personas despierten (o aumenten) su potencial, esto es, que accedan al uso y control de los recursos materiales y simbólicos, tomen conciencia de sus derechos, ganen autonomía y participen en el cambio social, tanto por su acción individual como de forma colectiva.

Son muchos los colectivos y movimientos sociales que reclaman, cada vez con más fuerza, una renta básica para todos. Hay diferentes propuestas pero parece que la más consensuada es la renta básica de las iguales.Hoy por hoy, hay ayudas económicas diferentes como el salario social en Asturias, algo similar se da en Galicia y en Andalucía, dónde estos días se está debatiendo sobre si garantizar la luz y el agua a las familias que no puedan pagarlo, o la renta básica ciudadana de Euskadi, por ejemplo.

Pero el éxito de la iniciativa legislativa popular (ILP) en Extremadura que ha dado lugar a una ley de renta básica ha animado al resto de iniciativas ciudadanas para trabajar conjuntamente en una ILP a nivel estatal pidiéndo una ley de renta básica común, aplicable a todos, y que suprimiera las diferentes ayudas que se dan a las personas desempleadas en función de la comunidad autónoma en la que se resida.En definitiva, se trataría de cubrir gastos y vivir dignamente, sin lujos pero sin tener que mendigar tampoco. Suena un poco utópico tal vez pero hay economistas que ya han hecho estudios de viabilidad en algunas localidades y apuestan por ello. El debate está en la calle y las asambles se suceden por todo el territorio dando a conocer y planteando la iniciativa. Escuchar audio 

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Charla el día 22 de Noviembre a las 19,30, en la sede de ASPA Málaga (C/ Juan del Encina) pretendemos explicar tanto el concepto de la Renta Básica como la situación del proceso a nivel estatal.

La Renta Básica es una propuesta socio-política de largo recorrido. En el estado español se lleva trabajando unos 15 años.

Es un instrumento de erradicación de la pobreza, un mecanismo de reparto de la riqueza y distribución de la renta, que puede dar seguridad económica a la población frente a la incertidumbre y la arbitrariedad, permite iniciar otros modos de vida, fomenta la igualdad de género y contribuye a eliminar los estigmas sociales. Estimamos que la Renta Básica puede ser  un instrumento útil para defenderse del deterioro de las condiciones de vida que impone el capitalismo global. Pero, para que constituya una herramienta de transformación social, es preciso superar la manipulación que ha sufrido el concepto por parte de los poderes. La Renta Básica que defendemos no es una limosna, una prestación asistencial, ni un salario de pobres.

Desde la Plataforma Andaluza de Renta Básica proponemos un modelo fuerte de Renta Básica, consistente en un ingreso universal (para todas las personas), incondicional (sin contraprestación, ni requisitos), individual (para cada persona) y de cuantía superior al umbral de la pobreza.

En los últimos meses se ha iniciado un proceso estatal para crear un movimiento contra el paro y por la Renta Básica (siguiendo el modelo de los Campamentos Dignidad de Extremadura) y poner en  marcha una ILP (Iniciativa Legislativa Popular) por la Renta Básica que origine un fuerte debate sobre este tema en todo el país.

Más información:

http://ilprentabasica.blogspot.com.es/

http://rentabasicadelasiguales.coordinacionbaladre.org/

http://www.rentabasica.net

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Las compas de Baladrinas de Valladolid organizan junto al Colegio Oficial de Trabajo Social un seminario sobre Renta Básica.

Os dejamos los datos de la convocatoria:

Fecha y hora: 20 y 21 de noviembre, de 16 a 21h.

Lugar: Facultad de Educación y Trabajo Social de la UVA. Campus Miguel Delibes, Paseo de Belén 1, Valladolid.

Información

- La asistencia al seminario es gratuita.

- Imprescindible realizar la inscripción telemática por aforo y para facilitar diploma.

- Duración: 30h, 10h presenciales y 20h de trabajo práctico.

- Inscripción (remitir documento adjunto o llevarlo en mano) hasta el 19 de noviembre a las 12h.

En el Colegio Oficial de Trabajo Social de Valladolid: C/Estadio 7, entreplanta F, 47006 Valladolid - Teléfono: 983 23 23 65 - Email: valladolid@cgtrabajosocial.es

*También el mismo día 20 a la entrada del seminario si hubiera aforo.

Más información: http://www.trabajosocialvalladolid.org/ver_noticia.php?id=132

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Debate en Galiza Ano Cero con nuestras compañeras Mari y Diego. 

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Esta semana entrevistamos a Isabel Franco, que nos hablará sobre la ILP estatal por la Renta Básica desde Sevilla. Continuamos con la información desde Cuenca del Punto de Información sobre Derechos Sociales de Zambra en esta ciudad. terminamos como cada semana con la habitual sección de Zambra en las voces de Rosa Zafra y Miguel A. Rejano.

¡¡Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

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Esta semana en Nosotras las Personas hacemos una entrevista especial por el 10 aniversario de la Asociación contra la Exclusión Alambique. Arrancamos como cada semana con Jesús Giráldez y finalizamos con la sección de Zambra. Desde Nosotras las Personas y Radio Pimienta queremos felicitar a las compas de Alambique. Un ejemplo de lucha y constancia de esas indispensables, porque son para toda la vida

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Hoy viajamos a Galiza con Esther desde Coia, Vigo. En la sección de Puntos de Información la Asamblea Canaria por el Reparto de la Riqueza y finalizamos con la primera sección de las compas de Zambra de esta semana. Arrancamos con el comentario de Jesús Giráldez desde Fuerteventura. ¡¡Nos vemos en las calles!!

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Esta semana en Nosotras las Personas, último especial de entrevistas, esta vez con Gabriel Moreno de San Luis, Argentina y Feliciana del 15-M andaluz. Esperamos que disfrutes con Nosotras y nos oímos la semana que viene con nuestro formato habitual.

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