Presentación del libro "Renta Básica y feminismos" a cargo de Alicia Alonso y Manolo S. Bayona el próximo sábado 21 de junio en la Casa de las palabras (San Ignacio 9, Valladolid).

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Dando continuidad a la movilización de las Marchas del 22 de Marzo, este Movimiento va a llevar a cabo una nueva acción de protesta en la calle el 21 de Junio de 2014. Se trata de rodear todos los Parlamentos autonómicos del estado para exigir

No al pago de la DEUDA, por ilegítima, fraudulenta e injusta.

No a la Unión Europea de los Mercados

No a los recortes sociales

No a las Reformas Laborales

No a la supresión de derechos y libertades ciudadanas

No a las privatizaciones del sector público

Por unas Pensiones públicas suficientes y dignas

Por el derecho a los cuidados de las personas dependientes

Por la Renta Básica de l@s iguales

Por el derecho a la vivienda como bien inembargable. ¡No a los desahucios!

Por el derecho a la Sanidad y la Educación para todas y todos

Por la justicia gratuita y universal

Por el derecho al aborto libre y gratuito

Por el fin de la represión a las protestas ciudadanas

Contra la Corrupción política y empresarial

¡Abajo la Monarquía!

Por la convocatoria de una HUELGA GENERAL, laboral, social y de consumo, hasta que sea determinante para cambiar el modelo social que estamos sufriendo.

El Movimiento Marchas 22M, integrado por numerosos colectivos sociales, políticos y sindicales, entre ellos, la CGT, sigue su trayectoria reivindicativa, ocupando la calle con las miles de personas que están sufriendo la gran estafa social a la que nos tienen sometidos, este Gobierno y los anteriores, la Troika, la UE, el FMI y las grandes Corporaciones empresariales y financieras del estado español y del resto del mundo. Después del 22 M (Manifestación histórica), se ocuparon cientos de oficinas del antiguo INEM y se han hecho Manifestaciones exigiendo la libertad de l@s detenid@s y el sobreseimiento de sus causas. Ahora esta nueva movilización “Rodea los Parlamentos” y, pronto, se acordarán nuevas actuaciones con el objetivo de “dar la vuelta” entre todos y todas a este sistema corrupto, injusto, discriminador, machista, totalitario, represor, etc.

¡LA LUCHA ES EL ÚNICO CAMINO

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Ràdio Klara 104.4 FM València.- Para conocer más sobre la Renta básica de las iguales hablamos con José Iglesias Fernández quien cursó estudios sobre economía y ciencias sociales en Oxford y Londres. Es miembro del Seminario de Economía Crítica Taifa, de la Mesa Cívica por la Renta Básica, de la Asociación EcoConcern - Innovació Social, y pertenece a las llamadas gentes de Baladre / Zambra. Dedicado preferentemente a la economía crítica del bienestar social en sus múltiples facetas (pobreza, marginación, desigualdad y protección social), durante los últimos años ha prestado especial atención al estudio y divulgación / movilización de la Renta Básica (RB).

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Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

El pasado viernes 30 de mayo asistimos, en la cafetería Itaca de Murcia, a la charla sobre Renta Básica y Feminismos. Contamos con la presencia de Rosa Zafra de La Coordinación de luchas contra el paro, el empobrecimiento y la exclusión social BALADRE.

Las RBis o Renta Básica de las Iguales (personas), es el derecho que poseemos cada persona a percibir una cantidad periódica de dinero que pueda cubrir sus necesidades básicas: comer, abrigarse, tener techo, sanarse, etc., de manera individual y sin tener contraprestación; por el hecho de haber nacido nos corresponde una parte de riqueza de este mundo, solo que unos pocos se han apropiado de toda la riqueza, la malgastan y a la vez nos privan de vivir dignamente.

Es un método o manera para distribuir la riqueza de forma más equitativa y honesta, que nadie despilfarre recursos mientras otras personas mueren de hambre, o pasan frío, o enfermen por carencia de medios.

También es un modo de hacer, dentro de un camino dirigido a la completa aniquilación del sistema irracional y anti-humano que es el Capitalismo, de su lógica individualista, consumista, que pone por encima de la persona al dinero, y que pasa inclusive, por encima de la propia vida.

Esta renta básica nos permitiría vivir de una manera digna, sin necesidad de vender nuestra fuerza de trabajo, nuestro cuerpo o nuestro intelecto, pues no estaríamos esclavizadas/os a trabajar de manera inequívoca para poder vivir y así no reproduciríamos el modelo capitalista, de que unos pocos tienen la capacidad de producir empleo ostentando el poder que ello conlleva en contra de las personas que emplea, pero quien quisiera hacerlo lo podría hacer sin excluirse de la renta básica. Es una manera de garantizar nuestras necesidades básicas como nuestra opción a desarrollarnos como personas.

Si pretendemos y luchamos por justicia social y la libertad de las personas debemos exigir mecanismos de reparto de riqueza que no dependan del mercado de trabajo (asalariado) ni de ningún otro mercado. Pedimos y queremos el derecho a la RBis y a financiarse por medios de impuestos y así acabar con la acumulación de riqueza del capital (de una minoría vergonzosa que ostenta toda la riqueza).

Posteriormente tuvimos la oportunidad de realizar una entrevista con Rosa en la que profundizamos en los métodos para que la Renta Básica de las Iguales sea posible y como combatir los impedimentos y trabas con los que siempre se encuentran este tipo de propuestas por parte de las instituciones y órganos de poder del estado español.

La Renta Básica de la Iguales es más necesaria que nunca en un estado en el que cada vez más personas se encuentran sin ningún tipo de ingreso, sin posibilidad de un trabajo en unas condiciones dignas y con las necesidades más básicas sin cubrir.

El Rbis como eje fundamental para la deconstrucción del sistema de género patriarcal. Los ejes fundamentales sobre los que se sostiene el modelo de poder patriarcal son: la segregación de lo masculino y lo femenino en la dicotomía identitaria hombre/mujer; la asimetría de valor entre los géneros, la violencia de género, la división sexual del trabajo y la explotación de la esfera doméstica por parte de la esfera pública. Estos factores no están separados sino que guardan una relación de continuidad, de tal manera que en el momento en el que modificamos uno de estos aspectos todos los demás condicionantes del poder patriarcal quedan cuestionados. Asumir la Renta Básica de las Iguales pondría en entredicho factores que ahora son cruciales, por ejemplo, en el mantenimiento de relaciones de maltrato en una pareja; o en la necesidad de la familia como sujeto básico económico; o en la dependencia económica de las mujeres y la imagen preconcebida de la crianza y el cuidado como ámbito exclusivo e invisible de la vida doméstica. Permitiría incluso que hombres que quieren un cambio sustancial en su manera de ser hombres pudieran deshacerse de justificantes coyunturales en pro de la asunción de la responsabilidad doméstica como parte de su desarrollo personal sin necesitar la imagen de una mujer como complemento.

Una de las conclusiones más significativas del encuentro con la compañera Rosa podría ser que con una Renta Básica acabaríamos con la cada vez más salvaje precariedad laboral, situación que nos está llevando a un estado de casi exclavitud y abusos hacia las personas trabajadoras impidiendonos desarrollar nuestras vidas con libertad y dignidad.

Si os perdistéis esta oportunidad de conocer o profundizar en la propuesta hacia una Renta Básica para todas las personas podréis ver en los próximos días la entrevista que realizamos con Rosa Zafra.

Al Finalizar la charla las personas que acudimos a la charla quisimos mostrar nuestro apoyo a todas las personas que están siendo criminalizadas, juzgadas y condenadas por defender nuestros derechos:

Tod@s somos Carlos y Carmen

Totes som Can Vies

Tod@s somos Miguel e Isma

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Fuente: http://redfeministasmurcia.blogspot.com.es/2014/06/renta-basica-y-femini...

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La Renta Básica. De cuándo las dificultades se convierten en historia

Corría el año 1992 cuando se gestaba en el territorio español un derecho ciudadano al que sólo muy poco nombraríamos como Renta Básica (RB).[1] Por los elementos que inicialmente la caracterizaban, pronto comprobamos su naturaleza asistencial y su filosofía al servicio del sistema capitalista. Hubo que desarrollar una limpieza de sus términos, hacer autocrítica, y reconvertir el contenido de la RB en una lectura crítica del capitalismo. Esta lectura recibiría el nombre de Renta Básica de las iguales (RBis), la que, por exigencias de la brutal agresión capitalista a la población que vamos a comentar, haríamos nacer de ella un nuevo instrumento de lucha más afilado contra el sistema: la Riqueza Comunal (RC). [2]

Desde entonces, la transmutación del capitalismo, no sólo debido a sus crisis, sino también a su propia metamorfosis, está haciendo aparecer su verdadera naturaleza, la que Rosa Luxemburgo clasificó como la barbarie. Convertir el capitalismo en humano y verde, como pretenden algunas personas bienintencionadas, es quimérico. Los tiempos que corren están mostrando como la pobreza y la desigualdad, cada una muy relacionada con la otra, alcanza impactos hasta ahora desconocidos:

- Pobreza. Los recortes en sanidad y educación disminuyen la esperanza de vida y aumentan la ignorancia; las reformas laborales, la baja de salarios, las deducciones a las aportaciones sociales (salario diferido), la degradación de las condiciones de trabajo, los aumentos en las jornadas laborales y la flexibilización de los contratos; los mismo que las reformas en pensiones, son elementos que aumentan paulatinamente los niveles de pobreza.

- Desigualdad. El aumento de impuestos a los pobres (IVA) y la reducción a los ricos (IRPF, Sociedades y capital), así como las desgravaciones al capital y ayudas a las inversiones, amplían cada vez más las brecha en los niveles de ingreso y la propiedad privadas de la riqueza.

En resumen, la precariedad de la vida es el factor que da poder a los poderes del capitalismo para reducir los derechos humanos a favor de sus intereses de clase. La precariedad de la vida es el resultado de la barbarie.

Todo a favor del capitalismo

Apoyado en la propiedad privada como base legal, pero también en el poder que le otorga la riqueza, el capitalismo ha desarrollado varios sistemas de protección y ejercicio del poder: el sistema policial, el sistema jurídico, el sistema penal, el militarismo, el sistema de enseñanza, así como mecanismos de condicionamiento sicológico y adiestramiento mental: medios de comunicación, cine, industrias del ocio, etc. pero también cuenta con la sumisión de personas en el ejercicio de sus habilidades: académicos y contertulios, así como aportaciones voluntarias que manifiestan su apoyo al sistema. En este caso, destacamos la burda colaboración de Henrique Pérez Lijó (HPL), mediante las opiniones que vierte en un artículo que llama Todo contra la Renta Básica.[3] Como en otras ocasiones similares, iremos comentando las falsas afirmaciones del autor, que no son ciertas, o carecen del debido rigor argumentativo. Ya de entrada, HPL dice que va a poner en solfa que la “novísima propuesta” de la RB sea un instrumento con “capacidad para solventar la pobreza y reforzar las luchas sociales, pues lamentablemente las desigualdades sociales no se solucionan repartiendo dinero”.

Que un burro rebuzne forma parte de su naturaleza, de su manera de comunicar. Pero que no distinga la alfalfa de la paja es imperdonable. Siguiendo la lista de descalificaciones que HPL emite contra la RB, y que algunas repetirá a lo largo de su artículo, comenzaremos a argumentar sus errores:

- El primer error comienza cuando señala que es una novísima propuesta cuando una primera versión de la lectura convencional de la RB [4] aparece ya en 1986, de la pluma de RJ. van de Veen y P. van Parijs en A capitalist road to communism. [5] Es decir, la propuesta de la RB ya es más vieja que Carracuca.

- El segundo lo comete cunado niega que la RB pueda ser eficaz en dos aspectos: 1) solventar la pobreza, y 2) ser un instrumento para las luchas sociales. Si tenemos en cuenta su definición, de que la RB es el derecho que tienen todas las personas a percibir una cantidad periódica, desde que nacen hasta que mueren, para cubrir las necesidades materiales. Recae sobre la sociedad la obligación de atender los requerimientos materiales que supone el buen vivir. Debido a que la cuantía es, por lo menos igual al umbral de pobreza, y no es necesario pasar por el mercado de trabajo para percibirla, hacen de la RBis un instrumento idóneo para luchar contra el capitalismo. A este nivel de la argumentación, destacamos dos de sus características que tendremos que ir repitiendo por ser la base de su negación de la RB:

- Es revolucionaria. Siendo el mercado de trabajo uno de los principales pilares del capitalismo, el hecho de poder vivir sin necesidad de vender la fuerza de trabajo libera a las poblaciones de la esclavitud contractual que impone el mercado laboral.

- Potencia la autonomía personal. El hecho de no tener que pasar por el mercado de trabajo deja tiempo libre para cuidar coles por la mañana, pescar por la tarde y hacer teatro por la noche (Marx dixit). Como vemos, con la RBis ninguna persona está necesariamente obligada a emplearse en el trabajo de reproducción, el trabajo doméstico, o en el asalariado en general. Desde su autonomía con respecto al mercado de trabajo asalariado, es la persona la que puede decidir sobre su vida.

- El tercero aparece cuando añade que “las desigualdades sociales no se solucionan repartiendo dinero”. Coincido, aunque tampoco menciona como solucionarlas, que hay muchas maneras de definir y cuantificar la desigualdad y la pobreza, pero todas ellas encierran un elemento monetario: los umbrales de pobreza, los coeficientes de Gini, etc., todos ellos contienen un elemento monetario para poder evaluarlas y cuantificarlas. 

Resumiendo estos tres grandes errores de HPL: 1) es una propuesta con muchos años, vieja; 2) no es cierto que la RB no aborda la pobreza y la desigualdad, y que no es incorporada por movimientos sociales, partidos y sindicatos como instrumento de lucha. El mismo lo acepta cuando abre su párrafo diciendo que “muchas candidaturas encararon las elecciones al Parlamento Europeo con esta novísima propuesta”; 3) esencialmente, el dinero es uno de los elementos esenciales para medir tales carencias sociales. Para comenzar, HPL ya aparece muy contradictorio; no parece distinguir muy bien el grano de la paja.

- El cuarto lo comete cuando afirma que la RB sólo “es posible en un escenario de constante crecimiento del PIB”. HPL ignora que uno de los elemento de la RB es su condición de mecanismo de redistribución del PIB. Es decir, la RB se dedica a repartir lo que se produce: mucho cuando se crece, menos cuando se está en recesión; o igual cuando el PIB es estable. Y esto, ¿no lo sabe porque lo ignora o porque es un ignorante de que las economías contienen un elemento distributivo, tanto si crecen como si no? En el capitalismo lo que se produce se distribuye automáticamente entre capital productivo, trabajo, y capital financiero, mediante el mecanismo de los mercados. Existe un flujo de distribución que, en el capitalismo, beneficia a los propietarios del capital y perjudica a los propietarios de la fuerza de trabajo.

- El quinto lo comete cuando aísla la demanda energética de las propias necesidades de producción de bienes y servicios sobre los que el capitalismo realiza los beneficios. En caso de haber RB, lo que haría esta demanda efectiva es garantizar que la oferta se realice, que la existencia de capital productivo no quede improductiva, y que no haya en exceso de capital no revalorizado. Es decir, la RB garantiza a la oferta capitalista que buena parte de su capital quede valorizado. El tal HPL ignora o es un ignorante de que siempre, “toda evolución positiva del PIB se traduce habitualmente, cuando no hay tecnologías de por medio que ahorren energía, en un aumento de la demanda energética” con o sin RB. Además, nuestro ilustre opositor de la RB se olvida de que quien hace negocio con las energías fósiles o hidráulicas son las dictaduras propietarias de los pozos y las multinacionales transformadoras del los crudos o controladoras de los recursos acuíferos. Lo único que hace la gente es pagar, con el empleo asalariado, la apropiación que estos acaudalados capitalistas hacen de tantos recursos energéticos.

- El sexto procede de su pésima interpretación del señor Keynes. Decía el gran economista inglés que, “respecto a las necesidades absolutas, llegará un momento, tal vez antes de lo que pensamos, en que estas necesidades sean cubiertas, en que preferiremos dedicar nuestra energía sobrante a propósitos no económicos, no hacer nada nunca más […] Con una jornada laboral de tres horas, o con una semana de quince horas para resolver estas pequeñas obligaciones sería suficiente para solucionar el problema durante bastante tiempo. ¡Tres horas al día nos bastan a la mayoría para satisfacer al viejo Adán que llevamos dentro! […] Por supuesto que todavía habrá mucha gente con una obstinación intensa e insatisfecha que perseguirán ciegamente la riqueza… Pero el resto de nosotros ya no estará más bajo la obligación de aplaudirles o avivarles […] El momento crítico del cambio lo percibiremos cuando esta condición sea tan general que la forma de relacionarse de cada uno con su vecino haya cambiado, puesto que será lógico perseguir una mejora económica para los otros después de que haya dejado de ser razonable para uno mismo”.6 HPL es uno de esos obstinados que ve en la riqueza privada de los ricos el motor que sostiene la sociedad capitalista, y no en los numerosos trabajadores ocupados en empleos asalariados, donde se les obliga a producir más bienes de los que se necesitan para satisfacer la apropiación de plusvalía total de las clases propietarias. En la época de Keynes, con la capacidad productiva de aquel momento sólo eran necesarias tres horas diarias para satisfacer las necesidades materiales de toda la población. Hoy en día, en el cual la capacidad productiva agregada se ha cuadriplicado o quintuplicado, si esta fuese comunal y no privada, seguramente con bastantes menos de tres horas diarias cubriremos las necesidades sociales de la población.

- Con o sin RB, el séptimo error parte de no considerar que el Estado es un órgano de clase, especialmente en el capitalismo, y que ejerce siempre un poder sobre el nivel de vida de las familias. Su sistema fiscal y la orientación que le da al gasto público beneficia a las familias poderosas. Con la implantación de una RB, lo que estamos arrancando del Estado capitalista es una redistribución de la renta de los ricos hacia a los pobres. En el capitalismo, la RB es un mecanismo de distribución de la renta y de lucha contra los poderosos.

- El octavo procede de afirmar que “las desigualdades sociales no son fruto de una realidad económica adversa para la mayor parte de la población, sino de una desigualdad política entre las élites gobernantes y las clases subalternas”. ¡Que cacao mental! ¿Es posible separar las desigualdades económicas, de las desigualdades sociales, y de las desigualdades políticas, cuando la relación es directa entre todas ellas en los mismos grupos humanos?

- El noveno se da cuando repite que la RB no alivia la pobreza cuando ya hemos explicado que la cuantía será por la menos igual al umbral de pobreza. Lo mismo que identificar la Risga con la RB, dos tipos de ayudas completamente diferentes: la primera consiste en una acción asistencial, que será concedida o no según el personal burocrático-administrativo de turno; la segunda en un derecho ciudadano que comienzas a cobrar desde el momento en que naces; por el sólo hecho de nacer.

- El décimo consiste en una serie de afirmaciones, todas ellas tan sesgadas, que no merecen comentario.

Poco que resumir

A juzgar por las opiniones que expresa, diría que Henrique Pérez Lijó no tiene ni la menor idea de lo que es la RB, y bastante menos la Renta Básica de las iguales. Desconoce en que consiste, que posibilidad de redistribución y que capacidad de generar lucha tiene, así como cuales son sus auténticas limitaciones, aspectos que en nuestros trabajos hemos comentado ampliamente con más rigor. La RB solventa la pobreza y genera luchas sociales. Por tanto, sus opiniones son más bien una de esas fantochadas que periódicamente los amigos del capitalismo suelen ‘regalarnos’. Como señalaba, el problema de lo burros no es que rebuznen, sino que confundan la alfalfa con la paja… Peor para ellos.

José Iglesias Fernández

Barcelona, 5 junio del 2014

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Notas: [1] Desde entonces, a la RB se la conoce hasta con más de treinta nombres diferentes. Ver José Iglesias Fernández. La cultura de las rentas básicas. Historia de un concepto. Virus/Baladre, 2004.

[2] José Iglesias Fernández. De la Renta Básica a la Riqueza Comunal. Baladre/Zambra, 2013. Existe versión en catalán. Municipalisme i societat comunal. Procés i alternativa al capitalisme. Papers d’ innovació social, nº 104, desembre 2013. Associació Ecoconcern.

[3] Henrique Pérez Lijó. Tudo contra a Renda Básica. En  http://praza.com/opinion/1854/tudo-contra-a-renda-basica/

[4] Basic income en inglés y allocation universelle en francés.

[5] Theory and Society, nº 15. Hay traducción al castellano en Zona Abierta, nº 46-47, 1988.

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Las Rentas Básicas como un instrumento de reparto de la riqueza es una herramienta que viene gestándose y discutiéndose durante más de 30 años en el Estado Español. En el actual momento de crisis-estafas con más de 6 millones de desempleadxs y una precariedad laboral que toca a casi todos los sectores del tejido productivo, se hace más que necesario poder encontrar espacios donde articular luchas en torno a los derechos sociales. En Andalucía han nacido en todo el territorio una serie de grupos y plataformas que están trabajando las diferentes Rentas Básicas (Universal, Ciudadanía, De Las Iguales...) y luchando porque se conozca este derecho a través de una ILP. Este Encuentro de ambito Andaluz puede ser propicio para coordinar nuestras luchas en torno al Reparto de la Riqueza y muchisimo más!...

Puntos del Día del encuentro:

1º Presentación
2º Contexto Andaluz
3º Propuestas
4º Varios
5º Proximos Encuentros/agenda

Será el sábado 14 de Junio a las 17,30 en Antequera, Local de CGT en C/ La Fresca 20.
Convoca Plataforma Andaluza por la RBIS y en colaboración con CGT Andalucía

Mari Fidalgo, Alicia Alonoso y Rosa Zafra. Tres compañeras de Baladre acaban de parir colectivamente un libro muy esperado: "Renta Básica de las Iguales y feminismos. De la centralidad del empleo a la centralidad de la vida". Que cuenta además con el prólogo escrito por Yayo Herrera.

Podéis haceros con el libro a un precio de 3€. Dejamos la ficha de la publicación:

"Este libro es fruto de la práctica cotidiana y la reflexión conjunta, colectiva y horizontal. Hecho con amor, cuidado, apoyo mutuo y mucha rebeldía. Demandado cada vez más por colectivos, no sólo feministas, donde hemos intentado compartir toda esta experiencia acumulada durante años de vida, trabajo, lucha, enredos y desenredos, de cómo la Renta Básica de las Iguales es una herramienta igualmente válida para nuestras luchas contra el heteropatriarcado capitalista."

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Debatir para Construir - 23 de mayo del 2014 - La Oliva. Canarias
Programa anual Asociación Acción Social Obrera - A. A. S. O.

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La 5º charla del programa anual Debatir para Construir fue innovadora, altamente recomendable y urgentemente necesaria.

Manolo Sáez Bayona nos explicó con un gráfico muy sencillo en qué consiste La Renta Básica de las Iguales, cuándo y dónde comenzó el movimiento ciudadano que la reclama y habló de la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) que está en marcha.

Pronto tendremos hojas de firmas en apoyo a la iniciativa, las repartiremos en las siguientes charlas. http://www.asambleacanariaporelrepartodelariqueza.org/?p=1053

Pudimos llevar esta charla a La Oliva gracias a la Asociación Cultural Raíz del Pueblo, que nos cedió el local y se puso a nuestra disposición.

Mil gracias a ellos, al resto de colaboradores y a los asistentes a la charla.

Muchas gracias también a Manolo por mostrarnos otra visión de las luchas sociales y de hacer política.

Para los que no les fue posible asistir grabamos la charla en vídeo.

Rueda de Prensa

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Esta semana varias localidades gallegas acogen actos públicos de recogida de firmas por la ILP estatal por la Renta Básica.

Para que no os despistéis aquí va el calendario:

- Jueves 29 - A Coruña-  Kanguras: http://kangurascriandoenbrazos.blogspot.com.es/2014/05/recollida-de-firm...

- Viernes 30 - Vigo - ODS-Coia, GAS y parroquia Cristo da Victoria: http://www.comunidadebasecoia.org/2014/05/3005-acto-de-rua-en-facenda-pa...

- Sábado 31 - A Coruña -  Kanguras: http://kangurascriandoenbrazos.blogspot.com.es/2014/05/nova-recollida-de...

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Esta semana viajamos a Coia, en Vigo, para entrevistar a Kanguras, u grupo de cuidados de personas pequeñas. Continuamos acercándonos a Rosario Castellanos, poeta chiapaneca y activista feminista, y acabamos con la publicación " Cuando los cultivos alimentan los coches". Nos vemos en las kalles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

“O feminismo está a pasar por aquí”, nos advierten los muros de las ciudades, uno de los canales de comunicación más propios de la acción política subversiva.

También pasó el feminismo por el espacio de coordinación Baladre. Y desde aquel encuentro ya nada fue como antes.

Allá por los años 80, en la ciudad de Gasteiz, la Asamblea de Paradas inició un largo proceso de lucha como respuesta a un contexto socioeconómico y político marcado por el desempleo, la precariedad, la exclusión y la represión donde comienzan a reflexionar sobre determinados temas; la diferencia entre trabajo y empleo, el papel del trabajo reproductivo para el sostenimiento de la comunidad o la división sexual del trabajo. Estas fueron algunas de las cuestiones que sembraron las compañeras feministas que habían arribado a ese espacio.

De los intensos debates que tuvieron lugar en los encierros y movilizaciones nació una convicción: ya era hora de avanzar de la reivindicación del empleo, sin atender a la utilidad social del sector y las condiciones en las que se desarrolla y siempre bajo la lógica de la competitividad y el sometimiento, a la reivindicación de una vida digna.

Ante la demoledora evidencia, asumida incluso por los gestores del Capital, de que el pleno empleo ya nunca sería posible (nunca lo fue para las mujeres y otras identidades minorizadas, utilizadas siempre como pieza de ajuste para  responder a la necesidad de los mercados de disponer de mano de obra barata y disciplinada), era preciso idear alguna forma de garantizar unas mínimas condiciones de vida, con independencia de la situación laboral de las personas. A esta primera intuición se le bautizó como “Ingreso Social Universal”.

Estaba plantada la semilla de la propuesta que más adelante se formularía, primeramente, bajo el nombre de Renta Básica y unos años después, con el fin de diferenciar una herramienta con inequívoca vocación anticapitalista de otros modelos  débiles, se perfiló como Renta Básica de las Iguales (RBis, en adelante).

Antes de avanzar en los aportes que, a nuestra juicio, ofrece la propuesta de la RBis a la lucha feminista, es necesario definir esta herramienta de reparto de la riqueza. Así, entendemos la RBis como una herramienta para abrir brechas en el Capitalismo y su hermano gemelo, el Heteropatriarcado, que actúan sinérgicamente generando desigualdad, exclusión, violencia y destrucción ambiental. Dos son los objetivos que pretendemos alcanzar: a corto plazo, distribuir la riqueza para garantizar la cobertura de necesidades y el sostenimiento de la vida; y, a largo plazo, ir creando las condiciones necesarias para un proceso de transformación social profundo.

La RBis se define como el derecho que tiene cada persona, solamente por el hecho de nacer, a percibir una cuantía periódica para cubrir sus necesidades materiales. Una serie de rasgos caracteriza la propuesta y la diferencia de otras de corte más reformista: la renta a ser asignada deberá ser incondicional, universal, individual y suficiente.

Además, en aras a ir ganando espacio al mercado para la satisfacción de nuestras necesidades y el fortalecimiento de la trama comunitaria que requiere cualquier proceso de transformación social radical, la propuesta de la RBis prevé el incremento paulatino del porcentaje destinado al FRB. Es decir, que la cuantía destinada al fondo común (inicialmente, un 20%) debe tender al 100%, mientras que el porcentaje percibido por cada persona de forma directa (de partida, el 80%), deberá ir reduciéndose hasta tender al cero. Con ello estamos apostando por un proceso que nos permita ir generando las habilidades y condiciones para la satisfacción de necesidades por el conjunto de la comunidad haciendo que la economía de mercado deje de regular las relaciones sociales.

Una cuestión que ya mencionamos, mas que merece la pena volver a resaltar es que para las gentes de Baladre la RBis es una propuesta más. Su carácter transversal facilita la discusión e inclusión en la agenda programática de diferentes movimientos sociales y debe servir para nutrir los procesos de lucha y generar redes de apoyo mutuo. En ese sentido entendemos que la propuesta aporta un horizonte estratégico de lucha contra la lógica productivista del capitalismo y todo el marco de valores en el que se sostiene. Todo lo contrario que otras propuestas de corte más reactivo e inmediatista.

Precisamente, ese elemento estratégico coincide con una de las dos dimensiones que, a nuestro juicio, dan cuenta de los cruces entre la RBis y los planteamientos feministas. Por otro lado, la dimensión pedagógica no sólo posibilita situar muchas de las cuestiones que se fueron desarrollando a lo largo de la historia del movimiento, sino que proporciona una oportunidad para debatir y llegar a acuerdos sobre cuáles son nuestras necesidades reales. Preguntarnos qué significa vivir bien y cómo nos hemos de organizar socialmente, rompiendo con los esquemas de opresión y desigualdad que implica la división sexual del trabajo para garantizar una vida digna, plena y feliz para todas las personas.

Unos años más tarde aquellos comienzos en Gasteiz, al acercarnos a los planteamientos de la economía feminista, fuimos encontrando nexos comunes y voces que señalaban la necesidad de colocar la vida en el centro de la organización social y de nuestra acción política y que incluso van más allá al proponer que es el momento de reivindicar “una vida que merezca la pena vivir” (Pérez, 2012).

Sostenemos que esta herramienta puede ser valiosa en la lucha por desplazar los mercados, el empleo y el paradigma productivista del centro de nuestras vidas. Por un lado, posibilitando la búsqueda de formas colectivas, justas y sostenibles de satisfacer nuestras necesidades y demandas de cuidados. Por otro, fortaleciendo la resistencia al secuestro de nuestros bienes comunes (materiales e inmateriales) y de nuestras potencialidades, del chantaje del empleo y de las relaciones capitalistas. Promoviendo la apertura de espacios para la exploración y el desarrollo de elementos que la lógica capitalista desprecia o mercantiliza, pero cuyo valor vamos, poco a poco, (re)descubriendo, legitimando y tomando en nuestras manos: tiempo, descanso, autocuidado, sexualidad, relaciones, cultura, recreo, participación...

Así, la división sexual del trabajo y la relación entre la esfera de producción y la reproducción social, el papel del salario para el disciplinamiento capitalista y sus limitaciones a la hora de cubrir el conjunto de nuestras necesidades, el obligado debate sobre estas últimas y sobre cómo nos organizamos para satisfacerlas de forma sostenible y socialmente justa, la apropiación de la plusvalía de género para engrasar la maquinaria productiva, la estrechez del actual paradigma de ciudadanía o la independencia económica como paso para la autonomía y el alejamiento de la familia heteronormativa, son algunas de las cuestiones que entendemos que la RBis nos permite colocar a debate. Aunque muchas de ellas son ya clásicas en los análisis y la producción teórica feminista, mediante la RBis se abre la oportunidad de situarlas entre otros colectivos y sectores de población, ampliando pues la capacidad de generar propuestas y escenarios sociales dónde los cuidados y el bienestar sean protagonistas.

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Renta basica y feminismos CGT Murcia

cgtmurcia.org.- El viernes 30 de mayo os invitamos a la charla sobre RENTA BÁSICA Y FEMINISMOS de la centralidad del empleo a la centralidad de la vida. Contaremos con la presencia de Rosa Zafra de La Coordinación de luchas contra el paro, el empobrecimiento y la exclusión social BALADRE.
El lugar de encuentro es Itaca a las 19:30h.

Las RBis o Renta Básica de las Iguales (personas), es el derecho que poseemos cada persona a percibir una cantidad periódica de dinero que pueda cubrir sus necesidades básica: comer, abrigarse, tener techo, sanarse, etc., de manera individual y sin tener contraprestación; por el hecho de haber nacido nos corresponde una parte de riqueza de este mundo, solo que unos pocos se han apropiado de toda la riqueza, la malgastan y a la vez nos privan de vivir dignamente.

Es un método o manera para distribuir la riqueza de forma más equitativa y honesta, que nadie despilfarre recursos mientras otras personas mueren de hambre, o pasan frío, o enfermen por carencia de medios.

También es un modo de hacer, dentro de un camino dirigido a la completa aniquilación del sistema irracional y anti-humano que es el Capitalismo, de su lógica individualista, consumista, que pone por encima de la persona al dinero, y que pasa inclusive, por encima de la propia vida.

Esta renta básica nos permitiría vivir de una manera digna, sin necesidad de vender nuestra fuerza de trabajo, nuestro cuerpo o nuestro intelecto, pues no estaríamos esclavizadas/os a trabajar de manera inequívoca para poder vivir y así no reproduciríamos el modelo capitalista, de que unos pocos tienen la capacidad de producir empleo ostentando el poder que ello conlleva en contra de las personas que emplea, pero quien quisiera hacerlo lo podría hacer sin excluirse de la renta básica. Es una manera de garantizar nuestras necesidades básicas como nuestra opción a desarrollarnos como personas.

Si pretendemos y luchamos por justicia social y la libertad de las personas debemos exigir mecanismos de reparto de riqueza que no dependan del mercado de trabajo (asalariado) ni de ningún otro mercado. Pedimos y queremos el derecho a la RBis y a financiarse por medios de impuestos y así acabar con la acumulación de riqueza del capital (de una minoría vergonzosa que ostenta toda la riqueza).

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Cumplimos diez años de lucha compartida por la justicia social, de elegir, ante la pobreza de muchas, luchar contra la riqueza de las que se quedan con las que todas producimos. Diez años de lucha por la Renta Básica de las Iguales, de exigir que se reparta la riqueza a través de la redistribución de la renta, para atacar así al corazón del capitalismo. Una herramienta que huye de reformismos inútiles y que intenta, junto con muchas herramientas más, acabar con este sistema que nos rompe la vida.

Han sido diez años de retomar la calle como escenario de lucha, de la creación del programa de radio “Nosotras las Personas” que cada semana une nuestras luchas a las de otros territorios, de recuperar la relación directa con nuestros barrios a través del estudio de la RBis en La Orotava demostrando su viabilidad en un municipio en crisis, de denunciar quién tiene y donde se acumula la riqueza que nos robaron a todas, de exigir la RIC para La RBis, de denunciar cuales son los puntos negros que nos hunden en la miseria con la campaña “Canarias, colonia en crisis”

, de exigir “Gastos militares para la Renta Básica de las Iguales” y conseguir que La Orotava sea el primer municipio antimilitarista del actual Estado, del plan contra la riqueza, ante el plan contra la pobreza del gobierno, de la creación de Puntos de Información de Derechos Sociales en el Espacio Social La Casa y en La Casa Taucho y exigir derechos para todas desde el apoyo mutuo, de la creación de la Coordinación “Canarias por la RBis” y la presentación, en la actualidad, de la ILP por la Renta Básica… diez años de lucha por la RBis y muchísimo más.

Diez años de enredos y de afectos. Por eso te invitamos a compartir con nosotras las Jornadas  “10 años de lucha Anticapitalista por la Renta Básica de las iguales (RBis), en la que también nos acompañaran Miren Etxezarrata y Jose Iglesias, ambos del “Seminario de Economía Crítica Taifa” y Manolo Bayona de  Baladre, coordinación de luchas contra el paro, el empobrecimiento y la exclusión social. No faltes.

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Otro año más. Estamos aquí con nuestra "II Jornada de Género, Igualdad y Diversidad.

Este año volveremos a trabajar mediante la creación de un espacio libre para la construcción de conocimiento mediante metodología participativa entre todos y todas. Partiendo del eje central "sexo/género", abordando además temáticas tan actuales como la transexualidad y la prostitución.

Contaremos con la colaboración de colectivos bastante activos e involucrados en toda esta temática como Prodiversa. Progreso y Diversidad, Ecogrin, Asociación Mujer Emancipada, entre otras.

Esperamos la partipación de todo aquello que quiera particpar. Se realizará mediante inscripción. Así que date prisa porque las plazas son limitadas.

Nos puedes escribir mediante nuestro email: activatuma@gmail.com

Te esperamos.

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Cgt miembro actisantandervo del grupo promotor ILP renta básica realizó dos charlas-debate el 14 y 15 de mayo en Santander y Torrelavega. Actos informativos sobre la ILP Renta Básica.

El grupo promotor de Cantabria, conformado por distintas organizaciones, continúa con los actos de sensibilización y recogida de firmas de la Iniciativa Legislativa Popular por una Renta Básica.

El Grupo Promotor de la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) por una Renta Básica estuvo presente en Santander y Torrelavega con actos informativos sobre la Iniciativa que se puso en marcha el pasado enero a cargo del Movimiento Contra el Paro y la Precariedad, en ambos actos se recogieron firmas.

Podéis leer el resto de la noticia en este enlace: http://cgtcantabria.org/wp/archivos/1909

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[ODS-Coia] Comezamos a recollida de sinaturas da Iniciativa Lexislativa Popular (ILP) pola Renda Básica e o faremos montando unha mesa informativa ás portas da delegación de facenda en Vigo.

A ODS-Coia, a parroquia do Cristo da Victoria e o Grupo de Axitación Social convocamos este acto de rúa diante de facenda (r/Lalín 2) o venres 30 de maio de 10h00 a 13h00 no que recolleremos sinaturas, ofreceremos información sobre a RB e aproveitaremos para denunciar que mentres medra a pobreza, tamén o fai o número de ricos no Estado Español. 1625 persoas teñen un patrimonio superior aos 23 millóns de euros no estado, o que supón un 7% máis que no ano 2012.

Contra a exclusión, redistribución!

Renda Básica das Iguais, XA!

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