Esta semana en Nosotras las Personas viajamos a Vigo para hablar con Cristian López, sobre comunicación, activismo y mucho más. En la sección de territorios nos vamos a Écija, en Andalucía, para hablar sobre la realidad de este pueblo cercano a Sevilla con Elena y Juanma del ateneo Ecijano. Acabamos acercándonos a la publicación "Ética promiscua" y a la persona de la profesora y escultora brasileña, Sonia Ebling. Una hora de compromiso y lucha social para la reflexión...¡¡Nos vemos en las kalles!!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

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A la que le pueda interesar:

- Taller sobre municipalismo libertario el sábado 16 de Mayo en Antequera, en el Ateneo Libertario a las 12:00.

Os esperamos.

Difunde.
Un saludo

Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a Vicent Marchirant con el proyecto músico político X-tencil desde la iudad de Xativa en el Paìs Valencià. Seguimos con una entrevista al "Jipi" de la Asamblea de parados de la ciudad de Valencia. acabamos con el libro "Prostitución. diálogos sobre sexo de pago" y acercándonos a la figura Marie de Gournay, filósofa y feminista. ¡¡Nos vemos en las calles!!

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Charla renta básica de las iguales y feminismos. De la centralidad del empleo a la centralidad de la vida. Por Jessica Pérez Díaz de la Asamblea Canaria por el reparto de la riqueza, miembro de la coordinación BALADRE. Charla en el marco del III congreso por el movimiento asociativo de promoción de la igualdad de genero de Gran Canaria

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La izquierda debe luchar contra la riqueza, la mejor manera de erradicar la pobreza

José Iglesias Fernández. Economista.- En la declaración del Dr. Riccardo Petrella (RP) contra la esclavitud y la pobreza [1] encontramos un par de referencias que apoyamos, como son las condenas explícitas que hace contra las mismas:

“La pobreza es una tortura y una esclavitud que sufren millones de seres humanos cada día.
 La pobreza no es casualidad: hay una estructura social que ha orquestado leyes, instituciones, convicciones mentales (culturales) que producen, mantienen y profundizan la pobreza”. [2]

Ahora bien, tales condenas deben ser matizadas. No es la primera vez que me pronuncio contra la riqueza como causante de la pobreza, señalando que si no se destruyen todos los sistemas de propiedad privada, en este caso el capitalismo, toda declaración contra la pobreza es un acto para limpiar la propia mala conciencia que estos autores tienen. [3] Repito y preciso, esta condena, que a primera vista parece necesaria, vamos a volver argumentar, una vez más, que no es suficiente, pues únicamente se enfrenta a unas consecuencias sistémicas sin delatar al capitalismo, como origen de ambas: de la tortura y de la esclavitud, del hambre y de la injusticia en el planeta. Para nosotros, esta estructura social o sistema económico, como Petrella los define, tiene un único nombre; el capitalismo. [4] Por lo que no basta con “declarar ilegal a las 10 personas más ricas del mundo, que con sus propiedades podrían alimentar a 1.000 millones de personas que pasan hambre, durante los próximos 250 años; o a las 15 empresas transnacionales que controlan el 50% de la producción mundial… [Tampoco a unas empresas, que con el apoyo de los Estados], se han adueñado de nuestras tierras, de nuestras aguas, de nuestros bosques, y nos están depredando…”. No basta con reclamar sociedades con capitalismo humano y verde, sino que hay que ir más lejos, hasta la raíz de estos problemas, como son la explotación y alienación de las poblaciones, así como la desposesión de los recursos naturales que debieran estar libremente a disposición de todos los seres humanos que habitamos la Tierra.

¿Cómo funciona el mecanismo que genera la pobreza, y la apropiación de la riqueza, en el capitalismo?

En defensa de la igualdad y en contra de la apropiación de la riqueza, para demostrar que la pobreza es congénita, orgánica y funcional en las sociedades de clase, nuestra tesis sostiene que no podrá erradicarse la pobreza y la esclavitud si no se destruye previamente el capitalismo. Es decir, ¿cuál es la causa de la riqueza?, ¿cuáles son las causas y los mecanismos que la originan?, ¿y las que la consolidan?

En el capitalismo, la pobreza es la cara oscura de la riqueza. No se puede erradicar la pobreza sin abolir el reconocimiento legal de la propiedad privada. En el capitalismo, el origen de la riqueza privada consiste en el poder que tienen los capitalistas sobre el control de los recursos naturales, el conocimiento y la capacidad de obligar a las poblaciones trabajadoras a someterse a la explotación. Como explica K. Marx, la riqueza que se apropian empresarios y banqueros consiste en esa diferencia que existe entre las horas que un trabajador ha de producir para mantener a su familia y así mismo, y las que han de trabajar para un capitalista que le da un empleo asalariado.  De esta división de la jornada laboral, un tiempo pagado (4 horas) [5] y un tiempo no pagado (4 horas), la plusvalía, nace la riqueza que se irá acumulando y apropiando privadamente por la clase capitalista (propietaria) a través de los tiempos. Es lo que Marx llama la explotación, explicada en su teoría del valor trabajo.[6]

Por tanto, la explotación es un mecanismo que genera permanentemente la desigualdad, ya que el capitalista la convierte en riqueza productiva, mientras que el trabajador ha de utilizar su salario para justo sobrevivir, para reproducir la fuerza de trabajo que cada día ha de vender. Por tanto, de una forma sencilla,[7] la desigualdad que se irá dando en la riqueza es el resultado de la lógica de acumulación del capitalismo, mientras que la pobreza es un indicador de la intensidad de esa desigualdad; la diferencia entre riqueza y pobreza es la esclavitud que ejerce el sistema capitalista sobre sus poblaciones. En el Estado español, la intensidad de la pobreza depende del criterio con el cual se mide. No todos los estudiosos o asociaciones caritativas coinciden en su cuantificación. En mis cálculos sobre la pobreza,[8] en el territorio español existen unos 17 millones de personas pobres, lo que significa casi un 39% de la población total. Es decir, la crisis desde el 2007 hasta ahora, supuso un aumento generalizado de la pobreza para muchos colectivos, muchos de ellos incluso trabajando.

En consecuencia, si tomamos como referencia la crisis actual, comprobamos como el gran capital se ha visto obligado a devaluar parte de su producción (caída del precio de la viviendas), infrautilizar parte de su capacidad productiva (sector de la construcción, automóvil y turismo), a la vez que repercute sobre el pequeño capital y, unas empresas y otras destruyen los puestos de trabajo creados en momentos de crecimiento. Por lo tanto, los pobres son un producto del capital y no algo independiente del cual es difícil saber sus causas. En una sociedad capitalista los puestos de trabajo los crea el capital; y si hay pobres, será porque el capital es incapaz de crear los puestos de trabajo y de remunerarlos por encima del umbral de pobreza.

Por tanto, el uso de la pobreza es uno de los castigos que ejerce el sistema contra las poblaciones para mantenerlas sumisas, sometidas. La riqueza es el mecanismo que utiliza el sistema para someterlas permanentemente. En el capitalismo, “el circuito de la riqueza, de las producciones materiales necesarias para la vida, la sociedad moderna de la abundancia hace que los pobres estén en peligro de morir de hambre en ella y se conviertan en miserables”.[9] Esto es cierto, la pobreza que padecen millones de personas en el mundo es una de las razones para estar en contra de este sistema, y hay que dejarlo bien explícito. Ahora bien, ha de aparecer lo mismo de claro que la pobreza es fruto de la explotación del trabajo asalariado, y que el hambre que frecuentemente origina, “es un instrumento de poder indispensable al sistema para controlar a las poblaciones”.[10]

Sin embargo la riqueza viene concentrándose en muy pocas manos, en muy pocas familias. En el Informe de economía nº 4, Hay pobres porque hay muy, muy ricos, una de las conclusiones  sobre la concentración de riqueza en el estado español es que el 10% de los declarantes concentra el 50% del patrimonio declarado; un selecto grupo de 20 familias y empresarios controlan cerca del 37,1% del Ibex, pese a que las acciones que poseen equivalen al 12,2% del índice. Para lograr que su poder real triplique al que, en puridad, les corresponde como accionistas, la receta es sencilla: rodearse de accionistas y consejeros afines; [11] y que el poder económico y financiero es ejercido por menos de 500 personas, las cuales controlan el bienestar social de casi 45 millones de ciudadanos. Una ratio de concentración del poder que explica el dominio que ejercen las personas ricas sobre nuestras vidas. Informes más recientes señalan como los superricos en el mundo son unos 2.325 y son propietarios conjuntamente de una riqueza igual a 5,6 billones de euros, unas 6 veces el PIB que se produce en 6 años por la economía española. Otro dato tan o más escandaloso es el del Informe de Oxfam, en el que señala como el “el 1% de la población total posee el 50% de la riqueza mundial, mientras que el otro 99%, la riqueza restante”. [12]

En una palabra, Riccardo Petrella tiene unas intenciones muy pías, que entendemos tengan una fuerte acogida en ambientes religiosos, pero que como otros autores de estas confesiones hicieron en otras épocas, léase Robert Malthus (1766-1834), Concepción Arenal (1820-1893), etc., nunca se enfrentaron a los poderes con los que realmente convivían, así como a los sistemas sociales que originan la pobreza, la esclavitud y su corolario: la concentración de riqueza.

Los 12 Principios de Justicia cuestionados por la realidad capitalista

En su declaración de ilegalidad de la pobreza como tortura y esclavitud, Petrella establece 12 Principios de Justicia para explicar sus argumentos en defensa de la misma:

Petrella (P) 1. Nadie nace pobre ni elige serlo. Todos nosotros al nacer recibimos la vida, antes que “vivir” en condiciones de pobreza o riqueza. Es el estado de la sociedad en la cual nacimos el que “determina” nuestra “pobreza” o “riqueza”.

Respuesta (R). 1. Falso, pues los hechos desmienten esta afirmación. Cierto que nadie elige ser pobre, pero el 99% de la población mundial ha nacido y nace pobre. Nace en familias y en condiciones de pobreza (extrema o mitigada), que son las causantes del hambre, la desnutrición, las pandemias, las guerras fratricidas, étnicas, religiosas, etc.

(P) 2. La pobreza es una construcción social. La pobreza no es un hecho de la naturaleza, como la lluvia. Es un fenómeno social construido por las sociedades humanas.

(R) 2. Cierto que la pobreza, como la apropiación de riqueza, no son fenómenos atmosféricos, sino originadas por el capitalismo. Como señala E. Fromm, la pobreza y la miseria son mecanismos que el sistema utiliza para dominar a las poblaciones por el miedo al hambre, por la amenaza con la degradación social.[13] Degradación que, según Z. Baumann, el capitalismo convierte la condición de la persona en desperdicio o deshecho humano. [14] Es la pobreza, fruto de la explotación y la alienación, la base de la riqueza acumulada por los capitalistas.

(P) 3. No es la sociedad pobre la que ‘produce’ la pobreza.

(R) 3. Falso. Petrella tiene que admitir el proceso de empobrecimiento que se está dando en sociedades como las escandinavas, que gozaron en el pasado de cierto bienestar; tiene que admitir que se están volviendo pobres, pero no por culpa de las clases dirigentes como indica, sino por la propia lógica neoliberal de acumulación de riqueza del propio sistema, explicada en el epígrafe anterior. A su vez, el capitalismo tiene instrumentos y mecanismos para inculcar en las poblaciones los valores que satisfacen los objetivos del sistema.

(P) 4. La exclusión produce el empobrecimiento.

(R) 4. Falso. En el capitalismo, la exclusión viene dada por la desposesión de toda capacidad de acceso de las poblaciones a los medios de producción (recursos naturales e instrumentos) que las mismas requieren para cubrir las necesidades más elementales.

(P) 5. En cuanto estructural, el empobrecimiento es colectivo.

(R) 5. Cierto. El capitalismo no tiene consideración con ningún colectivo de la sociedad, como no sea con sus propios familiares y personas de las altas esferas, mientras obedezcan y favorezcan las exigencias de la acumulación (expolio) de riqueza del sistema. En este punto, el autor no descubre nada nuevo. De hecho, el contenido parece ser una actualización de la vieja doctrina social de la iglesia: [15] justicia social, democracia cristiana, corporativismo, reconocimiento de las organizaciones sindicales, cristianización de la clase obrera, etc.

(P) 6. Los grupos dominantes no creen en la existencia de los derechos humanos de vida y ciudadanía (universales, indivisibles, imprescriptibles).

(R) 6. Cierto. Pero aquí la cuestión consiste en preguntarse: ¿de dónde extrae Petrella que estos poderes habrían de comportarse de acuerdo con los intereses generales de las personas y no de las multinacionales y de las entidades financieras? Riqueza y poder son las dos caras de una misma moneda.

(P) 7. Los procesos de empobrecimiento proceden de una sociedad injusta

(R) 7. Falso, es la naturaleza injusta del capitalismo, las exigencias mencionadas para su propia reproducción, las que generan los procesos del empobrecimiento permanente de las poblaciones.

(P) 8. Hay empobrecimiento porque hay enriquecimiento. Los procesos de empobrecimiento tienen lugar porque en las sociedades injustas predominan los procesos de enriquecimiento desigual, injusto y predatorio.

(R) 8. Cierto. Otra vez coincidimos con el autor, pero este no explica las causas de este comportamiento sistémico; se niega a analizar las causas de este proceso. De hacerlo, se hubiera encontrado de bruces con el capitalismo, sistema que se niega a admitir su existencia para no condenarlo. Algo muy propio de las corrientes religiosas, la de condenar el pecado pero no al pecador.

(P) 9. Para los grupos dominantes el valor individual es el más importante. Ellos borraron del imaginario de los pueblos la cultura de la riqueza colectiva, en particular de los bienes comunes públicos. Han reducido todo a “recurso” (incluido el “recurso humano”). Todo ha sido mercantilizado por el cual el “derecho a la existencia” depende de su contribución a la producción de riqueza por el capital privado.

(R) 9. Totalmente de acuerdo en este aspecto. Lo único que le faltaría añadir es que el capital privado, la riqueza privada es una de las características dominantes del sistema capitalista. Mientras haya riqueza privada, habrá capitalismo, y mientras haya capitalismo, forzosamente habrá “pobreza que torture y esclavice a millones de seres humanos (frase inicial)”.

(P) 10. Las políticas de reducción de la pobreza han sido un fracaso porque se basan en los síntomas (medidas de tratamiento) y no en las causas (medidas de resolución).

(R) 10. Si la pobreza es un mecanismo de estabilidad para mantener a las poblaciones dominadas, no podemos esperar que las medidas impulsadas por el capitalismo, y su Estado del bienestar, tengan el efecto de erradicar algo tan importante y necesario para la continuación del sistema. La historia de las políticas orientadas hacia la pobreza indica que estas medidas siempre se aplicaron de forma paliativa, asistencial, de adormidera de los posibles conflictos sociales que pudieran surgir en casos de miseria extrema. Por razones como esta, no es de extrañar que las medidas se orienten hacia las consecuencias y no haca las causas de la pobreza, que serían las de enfrentarse al propio capitalismo.

(P) 11. Hoy, la pobreza es una de las formas más avanzadas de esclavitud, basada en el ‘robo de humanidad y futuro’.

(R) 11. “La propiedad es un robo”, afirmaba P. J. Proudhon (1809-1865).[16] Si toda la capacidad productiva del capitalismo es privada, toda ella es fruto del robo. Un expolio perpetrado a millones de personas, durante cientos de años. Curioso que en toda esta declaración de principios no sólo no aparece el capitalismo sino que tampoco aparecen las clases sociales, las clases trabajadoras que han sido explotadas para construir tales fortunas y tales propiedades.

(P) 12. Es posible “salir de la pobreza” y liberar la sociedad del empobrecimiento poniendo “fuera de la ley” aquellas disposiciones legislativas y medidas administrativas, aquellas instituciones y prácticas sociales colectivas que a nivel local, nacional y mundial constituyen los agentes de alimentación y crecimiento de los procesos de riqueza desigual, injusta y depredadora.

(R) 12. El autor elude explicarnos como piensa salir del capitalismo, de anular los poderes que actúan dentro del sistema, a saber:

• ¿Cómo anular el sistema legislativo, que actúa decretando aquello que favorece los intereses de las clases propietarias?
• ¿Cómo anular los sistemas judiciales (juzgados, audiencias, fiscalías, etc.) que son los que amparan, mediante la interpretación de las ‘leyes’ las prebendas de los poderosos? Son los que envían a las cárceles aquellos que se enfrentan, o se apartan, de practicar y comulgar con la ‘ética’ burguesa.
• ¿Cómo anular los sistemas policiales, que son los encargados de perseguir a los que atentan contra la propiedad privada?
• ¿Cómo anular los sistemas carcelarios, que son los lugares dónde acaban apilando ‘los desechos humanos’ que antes mencionábamos son generados por el propio sistema?
• ¿Cómo anular la presencia de los cuerpos armados y el militarismo, el machismo, el racismo, y muchas de estas manifestaciones que el capitalismo ha subsumido para controlar las poblaciones que fuesen más allá de meros deseos como expresa Petrella?

Leyendo el documento Declaramos ilegal a la pobreza (no a los pobres) 2018, no podemos evitar pensar que su contenido está marcado por aquella frase tan propia del mundo religioso: el cielo está empedrado de buenas intenciones.

José Iglesias Fernández Barcelona, 1 de mayo del 2015.

Puntos elaborados por el Dr. Riccardo Petrella y miembros del Movimiento: Declaramos ilegal la pobreza

1. Nadie nace pobre ni elige serlo
2. Llegar a ser pobre. La pobreza es una construcción social
3. No es la sociedad pobre la que ‘produce’ la pobreza
4. La exclusión produce el empobrecimiento
5. En cuanto estructural, el empobrecimiento es colectivo
6. El empobrecimiento es hijo de una sociedad que no cree en la responsabilidad política colectiva
7. Los procesos de empobrecimiento proceden de una sociedad injusta
8. El empobrecimiento es necesariamente la lucha contra la riqueza desigual, injusta y depredadora
9. El ‘Planeta de los Empobrecidos’ ha llegado a ser siempre más poblado por la erosión y mercantilización de los bienes comunes
10. Las políticas de reducción de la pobreza han sido un fracaso porque se basan en los síntomas (medidas de tratamiento) y no en las causas (medidas de resolución)
11. Hoy, la pobreza es una de las formas más avanzadas de esclavitud, basa en el ‘robo de humanidad y futuro’
12. Hay que poner ‘fuera de la ley’ las leyes, las instituciones y las prácticas sociales colectivas que generan y alimentan los procesos de empobrecimiento

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En el próximo Encuentro Andaluz de Rentas Básicas en Málaga el día 6 de Junio, tendrá lugar la siguiente propuesta para el orden del día:

- 10:00 Por la mañana- Paseo y toma de contacto con el barrio de la Palma-Palmilla.

 

- A continuación- Exposición y debate sobre Vivienda, Suministros Básicos y Barrios Excluidos.

 

- 14:00- Almuerzo.

 
- 16:00 Por la tarde- Encuentro/asamblea.
 
 
Conforme vayamos concretando más los detalles de este encuentro os iremos informando. Si tenéis sugerencias, propuestas o nuevas ideas para este Encuentro nos los podéis hacer llegar a través del correo: andaluciarentabasica@gmail.com
 
Nos vemos en Málaga.
 
 
Salud.



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• RENTA BÁSICA DE LAS IGUALES

arainfo.org JORGE MILLARUELO. Manuel Sáez Bayona tiene una mochila cargada de ideas. Muchas de ellas nacieron entre palabras, amigos y compañeros de las mil y una luchas en las que ha participado.

Actualmente, es una de las voces de Baladre, una coordinadora que lleva más de 30 años luchando contra el paro y la exclusión social.

De allí nace la iniciativa de la Renta Básica de las Iguales, una de las propuestas que se debatieron en el Congreso Internacional de Economía Social y Solidaria celebrado en Zaragoza el pasado mes de noviembre. Si te interesa, no dejes de ver el vídeo.

Manolo Sáez: “Muchas veces pensamos que todo está podrido. El olor a putrefacción es tan fuerte que al respirarlo se nos nubla la vista, nos mareamos y tenemos que buscar una pared en la que apoyarnos para no caer. Bajo ese ruido, que emana de las ciudades enfermas que habitamos, se escuchan sin embargo algunas llamadas y silbidos que algún animal iluso todavía se obstina en compartir”.

Entrevista a Manolo Sáez, de Baladre from AraInfo on Vimeo.

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Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos Victor Olmedilla, "desde Valdepeñas a Dinamarca". Continuamos con la actualidad social desde Málaga de las gentes de Zambra y finalizamos con la figura de Azucena Roja, militante histórica y lider feminista canaria. Nos vemos en las calles!!

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Texto elaborado por un grupo de personas de Baladre y debatido en el Encuentro de Abetxuko, en Gasteiz por las gentes de Baladre. Su pretensión no era otra que la de reflexionar conjuntamente, entre todas, una estrategia para estos duros tiempos que estamos viviendo y que vienen.

Descargar:

• Propuesta para el debate estratégico.pdf
• debate estrategico abetxuko 2014 (ideas ordenadas 2 ).pdf
• Propuesta para el debate estratégico.epub
• debate estrategico abetxuko 2014 (ideas ordenadas 2 ).epub 

Ira a archive.org https://archive.org/details/PropuestaParaElDebateEstratgico

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• Debate estretégico

Esta semana recuperamos el especial con Oscar Jurado, activista de Morón en Andalucia, con el que repasaremos y analizaremos la realidad política en este territorio, así como el nuevo panorama político con la irrupción de las nuevas marcas electorales y el papel de los movimientos sociales en la actualidad. Una hora en la que arroja luz sin pelos en la lengua que no te puedes perder. ¡¡Nos vemos en las calles!!

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Artículo titulado "García Linera y el socialismo comunitario del buen vivir. Reconvertido desde el comunalismo" de José Iglesias Fernández

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Artículo títulado "Abdullah Öcalan. Camino de un comunalismo confederal" de José Iglesias Fernández

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Compareixença de José Iglesias Fernández, en representació de l'Associació EcoConcern - Innovació Social, amb relació a la Proposició de llei de la renda garantida de ciutadania establerta per l'article 24.3 de l'Estatut d'autonomia de Catalunya

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Esta semana en Nosotras las Personas, tenemos un especial con las entrevistas a Miriam desde el colectivo Justa Revolta desde Sabadell, y a Bernat Granage de Verde Terra. Una hora de actualidad político social que esperamos disfrutes con Nosotras. ¡¡Nos vemos en las calles!!

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Esta semana en nosotras las personas entrevistamos a Belén y Victoria, activistas de Murcia, quienes nos acercarán al movimiento social en este territorio. En la segunda parte del programa hoy traemos un especial sobre el montaje policial en Coia, Vigo, a partir de la lucha contra el barco en la rotonda en este barrio galego. Acabamos acercándonos a la persona Emmy Noether, alemana adelantada a su tiempo, matemática y física de en la sección de Zambra, de la mano de Rosa Zafra.

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ENCUENTRO DE BALADRE LOS PRÓXIMOS DÍAS 17, 18 Y 19 DE ABRIL DE 2015, EN CUENCA. 

SÁBADO, día 18 de Abril:

- 9:30 a 12h. Mapeo de territorios: realidad de cada grupo, enmarcando el contexto de su territorio. Analizando el momento político y el futuro inmediato. 

- 12 a 13h. Evaluación de la ILP sobre RB ya!!!, propuestas de acción con otras gentes y grupos, con el tema RBis y puntos de I.D. de DD.SS. 

- 13 a 14h. Evaluación de la primera escuela de MM.SS. Ramon F. Durán y acciones con CGT y EeA. Nueva revista conjunta (Lletra A, Libre Pensamiento y El Ecologista). 

__________ Parada para comer_________

- 16 a 20h. Taller sobre REPRESIÓN Y CARCEL. 

- 20h. MANIFESTACIÓN contra el TTIP. 

 

DOMINGO, día 19 de Abril: 

- 9:30 a 14h. 

• Presentación del Grupo de Ediciones y sus nuevos proyectos. 
• Economía de Baladre. 
• Páginas web y listas de Baladre. 
• Programa Nosotras las Personas. RADIO PIMIENTA: apoyos al proyecto. 
• COOP-57 nuestra implicación como Coordinación. 
• Viaje a America de compas de Baladre, en Agosto. 
• Caravana-marcha de julio. 
• Próximo encuentro de Baladre: propuesta octubre-noviembre en Murcia. 

 

CONTACTO:

656 62 45 28

649 25 26 35

zambracuenca@gmail.com

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• RENTA BÁSICA DE LAS IGUALES
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Esta semana en Nosotras las Personas, entrevistamos a Albert Sales, de Sociólogo de Barcelona y activista social. Nos acercamos a la historia de la celebración en el ocho de marzo del día de la mujer a cargo de radialistas desde Perú, y acabamos con la sección de Zambra y la persona de Doris lessing.

Nos vemos en las calles.

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Simón Lindell, de Coordinación Baladre, explica lo que es esta red de actuación política y social descentralizada.

Hay otro video con una segunda intervención suya.

Este acto, con el nombre de "EL DERECHO A LA EXISTENCIA CIUDADANA. LA PROPUESTA DE LA RENTA BÁSICA" se celebró el 16 de junio de 2014 en el CAUM (Club de Amigos de la Unesco) de Madrid. Fue organizado por Asambleas Ciudadanas Somos Más con la participación del Movimiento contra el paro y la precariedad/ por la ILP por una Renta Básica.

Simón Lindell de Coordinación Baladre interviene por segunda vez en el acto celebrado el 16 de junio de 2014 en el CAUM de Madrid para contestar a las preguntas de las redes sociales: "¿Qué significaría la implantación de la Renta Básica a nivel territorial y en la vida cotidiana?" y "¿Qué es Baladre aparte aparte de la rosa y el laurel en sentido etimológico?".

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En Nosotras las Personas esta semana entrevistamos a Bernat de Verde terra en Xativa, país Valencià. En la sección de territorios nos vamos con las compas de Alambiquen en Xixón, Asturies, y la Oficina de Información y Denuncia sobre derechos sociales "La Espiral". Finalizamos con la sección de Zambra, conociendo a Victoria Sau, filosofa contemporánea, feminista y activista. A pesar de las elecciones, ¡¡Nos vemos en las calles!!

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Diversos territorios han ido cerrando y haciendo balance de la campaña por la ILP por la RB. Recogemos aquí la de tres de estos territorios, Canarias, Malaga y País Valencià y Murcia.

Cierre ILP Renta Básica en el País Valencià y Murcia

El próximo 14 de marzo termina el proceso de recogida de firmas de la ILP por la Renta Básica. Ha sido un año intenso de contacto con las personas, a pie de calle, para debatir una propuesta que va mucho más allá de la ILP. Quizás no se hayan recogido las 500.000 firmas necesarias, el recuento final todavía no se ha llevado a cabo, pero aunque dicha cifra no se alcance no habrá sido un fracaso. El principal objetivo, pues eramos conscientes que aunque se consiguiera la cifra o se superara con creces nunca este parlamento la aprobaría, era abrir el debate ciudadano sobre la pobreza, la precariedad y la exclusión social,  y éste si se ha conseguido.

Centenares de charlas, en universidades, sindicatos y asociaciones, se han llevado a cabo, y miles de mesas de recogida de firmas en la calle, en las puertas de las oficinas de desempleo, en las universidades, en los mercados, en las plazas de pueblos y ciudades, han generado un debate sobre la necesidad de implantar la Renta Básica como medida para erradicar la pobreza y para cuestionar el empleo como medio para articular la sociedad.

El camino que nos queda para desmantelar los engranajes que sostienen este sistema de explotación y alienación (el sistema hetero-patriarcal-capitalista) es largo y sinuoso, pero la ILP ha permitido poner encima de la mesa sus contradicciones y plantear algunas de las alternativas necesarias para cambiarlo.

Por todo ello este año ha sido un punto de partida, más que un punto de llegada, para muchos colectivos. Ahora nos queda como planificar el trabajo que queda a partir del 14 de marzo, un trabajo que nos permita resistir los embates del sistema  y generar dinámicas que nos ayuden a superarlo.

En este sentido los colectivos que hemos trabajado durante todo este año la ILP en el País Valencià y la Región de Murcia nos juntaremos este sábado 7 de marzo en Parke Alkosa-Alfafar para evaluar el trabajo realizado y generar una coordinación que nos permita trabajar juntos más allá de la ILP. Nos juntaremos gentes de Murcia, Elx, Alacant, Villena, Ontinyent, Xàtiva, Carcaixent, Alfafar, Valencia, Quart, etc...

Balance ILP Renta Básica y Plataforma Malagueña

La Plataforma Malagueña por la Renta Básica lleva funcionando desde marzo de 2014. Surge a raíz del trabajo estatal preparatorio de la ILP (Iniciativa Legislativa Popular) por la Renta Básica. En Málaga nos unimos algunos grupos y personas a título particular intereadas en esta propuesta y empezamos a trabajar.

El primer paso fue iniciar la campaña de recogidas de firmas para la Iniciativa Legislativa Popular en el mes de Junio, tras muchas trabas burocráticas de la Junta Electoral Central.

Cada grupo de la Plataforma ha organizado la recogida de firmas según sus posibilidades y disponibilidades, en general en las puertas de los INEMs, en el Salario Social o en las calles más céntricas de la ciudad, para poder hablar con la ciudadanía malagueña. Es en este contexto donde se han enmarcado actividades de denuncia social conjuntas, tales como: Mercado de esclavos (Denunciando la esclavitud del empleo asalariado)

Renta Básica, no bombas (Visualizando el gasto militar que podría ir a la Renta Básica)
Tenemos hambre de derechos. Con el tema de la caridad frente a los derechos
La emergencia no puede esperar. Que ponía de manifiesto los retrasos casi anuales en los pagos del salario social.

En esta plataforma, así como en la ILP estatal, entendemos por Renta Básica el derecho a recibir un ingreso económico universal, incondicional (se tenga empleo o no), individual y suficiente (645 euros). Por tanto en el estado español no hay ninguna Renta Básica en sentido estricto, lo que hay son Salarios Sociales, Rentas Mínimas de Inserción, Ingresos Mínimos de Solidaridad, etc., según cada comunidad autónoma. En concreto en el caso de Andalucía, se llama Ingreso Mínimo de Solidaridad y la ley que lo regula se ha elaborado de tal forma que excluye a varios miles de andaluces sin tener sus necesidades básicas cubiertas. Según datos de la propia Junta de 60.000 solicitudes sólo se aprobaron 30.000 en al año 2013. La ley no contempla plazos de resolución de la ayuda, con lo cual se dan casos que tarda hasta un año en resolver. Además contempla que si no hay suficiente  presupuesto se pueden denegar las solicitudes aunque reúnan los requisitos solicitados en la propia norma, etc.

Frente a esta ley asistencialista y muy limitada, y la propuesta de una ILP andaluza que está dando sus primeros pasos (que plantea una leve mejora de la ley andaluza), nosotras planteamos el Derecho a una Renta Básica para todas las personas. El proceso de la ILP estatal finaliza el 14 de Marzo, después de 12 meses hemos hablado con miles de malagueños de los cuales 5.000 han puesto su rúbrica para que esta propuesta sea una realidad urgente.  Con este acto en Málaga queremos finalizar campaña de recogida de firmas, pero no nuestra lucha por seguir reivindicando que tenemos derecho a una vida digna. Siendo Málaga una de las provincias donde más ha subido la tasa de personas desempleadas y con más de 13 millones de personas empobrecidas en el estado español nuestra lucha contra la injusta acumulación de la riqueza no puede haber hecho otra cosa que empezar. Continuaremos visualizando que la exclusión social en nuestra ciudad tiene un marcado rostro de mujer, seguiremos denunciando que desahucien nuestras vidas, y la propuesta se insertara dentro de las propuestas electorales de listas de confluencia que rompan con las lógicas del bipartidismo neoliberal.

Desde la plataforma lucharemos con rebeldía y alegría, por eso finalizamos la campaña y celebramos una nueva etapa del lucha con una comida comunitaria el día 14 de Marzo a las 13:00 en C/Madre de Dios,23.

Queda todas invitadas.

Nadie sin Nada. Para todas todo.
Renta Básica Ya! https://www.youtube.com/watch?v=mzwfeaHGacs

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3500 FIRMAS RECOGIDAS EN CANARIAS A FAVOR DE LA RENTA BÁSICA

Concluye en Canarias la campaña estatal de la Iniciativa Legislativa Popular estatal por la Renta Básica y lo celebramos con esta rueda de prensa simultánea en Las Palmas de Gran Canaria y Santa Cruz de Tenerife, que es el principio de una serie de celebraciones y acciones a lo largo de esta semana.

El próximo 14 de marzo, final del plazo establecido legalmente, los colectivos, movimientos, asambleas y plataformas que han participado en todo el estado en la difusión y extensión de esta iniciativa harán entrega de los pliegos y firmas recabados en Madrid en la sede de la Junta Electoral Central en un acto abierto a toda la ciudadanía.

Desde Canarias por la Renta Básica de las Iguales y La Red Canaria por la Renta Básica hemos participado desde el comienzo en esta ILP, dejando muy claro que nuestro objetivo era, más allá que el de conseguir las firmas, el que nos sirviera de impulso para difundir la Renta Básica de las Iguales (RBis) en el entramado social de las islas y situar la propuesta en primera de línea de asuntos sociales a nivel político y social en Canarias.

Tras más de un año de trabajo, el resultado ha sido más que ilusionante, ya que hemos conseguido desarrollar lógicas de formación y debate con colectivos, organizaciones y personas de todos los ámbitos sociales y populares.

Hoy por hoy, la Renta Básica aparece enunciada en la mayoría de exigencias de la izquierda, tanto institucional como en la enmarcada en el movimiento social, como una herramienta anticapitalista que, junto con otras, pueda ser clave para un cambio sistémico y, por supuesto, como una propuesta práctica, técnica y económicamente viable, necesaria y urgente para combatir eficazmente la exclusión social, el desigual reparto de la riqueza y la pobreza de gran parte de la población de las islas. (Ver 2º Informe sobre la situación de los servicios sociales en Canarias)

Ha sido un año de reflexión y encuentros en Lanzarote, Fuerteventura, La Palma, Gran Canaria y Tenerife que, enmarcado junto a la más de una década de luchas por la Renta Básica de las Iguales en las islas, viene a significar un punto y seguido en nuestras reivindicaciones, pero un salto significativo en el conocimiento popular y general de la herramienta.

Desde Canarias por la RBis y la Red Canaria por la Renta Básica seguiremos trabajando en el Archipiélago y denunciando que nuestra pobreza es producto de los privilegios de unas pocas personas y que el reparto de la riqueza que todas producimos es sólo cuestión de voluntad política.

CANARIAS POR LA RENTA BÁSICA DE LAS IGUALES

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