El próximo 24 de julio serán juzgados tres activistas por el derecho a la vivienda con una injustificada petición fiscal de 9 meses de prisión para cada uno.

Los tres activistas fueron detenidos por defender el derecho a la vivienda el pasado 3 de octubre 2013 durante el desahucio de la Corrala de la Buena Ventura. El desalojo se produjo mediante un desorbitado despliegue policial y concluyó con que las13 familias con niñ@s que lo habitaron durante cerca de un año fueron arrojadas a la calle.

En todo momento, la actitud de los tres activistas que protestaban encaramadas en la azotea del edificio fue totalmente pacíficia, al igual que la del resto de personas que se encontraban en el inmueble cuando irrumpió violentamente la policía.

La Corrala de la Buena Ventura fue una iniciativa de un grupo de personas sin recursos económicos en situación de emergencia habitacional que decidieron realojarse de manera colectiva en uno de tantos inmuebles que llevaba varios años abandonado, en este caso propiedad de Bankinter.

A día de hoy cada vez más personas siguen sin tener cubierto el derecho a una vivienda digna( entre ellas las familias de la Buena Ventura) mientras la banca sigue acumulando edificios vacíos y los recursos que nos corresponden a todas las personas, con la complicidad y participación del estado.
Al mismo tiempo la represión a quienes nos oponemos a este sinsentido continúa creciendo de una manera alarmante.

Ahora más que nunca,UNIÓN Y SOLIDARIDAD!!!

LIBRE ABSOLUCIÓN de los TRES ACTIVISTAS DE LA LUCHA POR LA VIVIENDA!!!

LIBERTAD A TODAS LAS REPRESALIADAS EN LAS LUCHAS SOCIALES!

FACEBOOK

Ciudad de la Justicia de Málaga.

Citas relacionadas con este evento, corraleras y/o antirepresivas
https://www.facebook.com/events/1498953337005735/
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=642197309208762&set=a.328587207236442.74090.100002554955618&type=1&theater
https://www.facebook.com/events/608731302559034/?ref_dashboard_filter=upcoming

Martes 8 de Julio a las 19:30 en el La Plaza Bocanegra (Barrio de Miraflores-Málaga)

Decir Renta Básica, no Bombas!, es afirma un principio fundamental: la sociedad necesita promover y celebrar la vida, no la muerte. El mensaje de la Renta Básica es simple y poderoso: nadie debería carecer de recursos más basicos (Comida, Agua, Luz, Gas...) en un mundo con riquezas naturales y economicas suficiente para todas las personas que lo habitamos. El dinero que se gasta en el mundo para armas en una semana es suficiente para alimentar a toda la población mundial durante un año. Cuando millones de personas pasan hambre cada día, ¿cómo podemos gastar un céntimo más en armas de guerra y en ejércitos?

HAY UNA EVIDENTE RELACIÓN ENTRE EL HAMBRE MUNDIAL, LA POBREZA Y EL GASTO EN ARMAMENTOS MILITARES.

El Martes 8 de Julio a las 19:30 en el La Plaza Bocanegra (Barrio de Miraflores-Málaga), ven a gritar: Gastos Militares para Renta Básica, Escuelas y Hospitales!

mapa

Esta semana tenemos un especial con Raúl Zibechi, donde analiza el pasado y presente de los colectivos sociales y moviemientos políticos en América Latina y su relación con otras realidades. Un documento impresindible para entender el mundo hoy. Disfrútalo con Nosotras. ¡¡Nos vemos en las calles!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

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Llegada a Barakaldo el dia 20 de JULIO
 
Dia 21 BARAKALDO - SANTANDER. ANTE LA PRECARIEDAD RENTA BÁSICA DE LAS IGUALES.

• 9:30:  CONCENTRACION delante del Ayuntamiento de Barakaldo.
• 11:30 Accion en Santander, a las 11:30 en el ICASS. (Instituto Cantabro de Servicios Sociales)
• A las 14:00 Comida en la Plaza del Conservatorio Jesús de Monasterio delante del ICASS.
• A partir de las 16:00 Asamblea sobre ¡¡¡Precarizacion y La RBis y muxo mas!!!
• A las 20:00 en la Libreria  La Vorágine (C/ Cisneros,15) presentación del libro Palabritas Desinquietas a cargo del autor.
• A las 21:00 saldrán los últimos coches para Xixon.
• A partir de las 22:00 Cena Popular y proyección.

 
Dia 22. XIXÓN - NAVIA. ANTE EL DESARROLLISMO POR UN MUNDO RURAL VIVO

• Mañana: CIUDADES DE CEMENTO, FUTURO DE POBREZA.
• Acción en Xixón contra el modelo de desarrollo urbano y especulativo.
• Comida en Xixón
• Tarde: POR UN MUNDO RURAL VIVO.
• NAVIA: A las 19:00 Asamblea tematica: Por un MUndo Rural Vivo.
• 22:00 Cena en Navia.

 
Dia 23. FERROL - SANTIAGO DE COMPOSTELA. LUCHA POR LA VIVIENDA Y LOS ESPACIOS SOCIALES- AUTODERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS.

• Mañana: FERROL: Lucha por la Vivienda y los espacios sociales.
• A las 11:30, en el Barrio de Carranza, en la PLaza del Mercado : Asamblea tematica sobre la lucha por el derecho a la Vivencia y a Espacios Sociales Comunitarios.
• Tarde: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
• A las 18:00 Asamblea tematica: Autodeterminacion de los Pueblos.
• 22:00 Cena Popular.

 
Dia 24 VIGO - COIA:   REPRESIÓN Y CARCEL- NUESTROS BARRIOS NUESTRAS LUCHAS.

• Mañana:  Represión y cárcel.
• Tarde: Nuestros Barrios Nuestras Luchas. Coia.

 
Otras informaciones:

• Es importante para el descanso durante las marchas llevar sacos de dormir y esterilla.
• Es importante apuntarse previamente comentando que etapas o días se va a participar poniendo un correo electrónico a asociacionalambique@hotmail.com
• Para cualquier duda o pedir mas información: asociacionalambique@hotmail.com
• Este es un calendario sin cerrar por lo que en días sucesivos iremos ampliando la información.

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

El próximo sábado 28 de junio las Juventudes Libertarias de Málaga nos sumamos a la jornada antirrepresiva a nivel estatal convocada por la plataforma Stop Represión del 15M de Granada en protesta por la escalada de casos represivos que la movilización social viene sufriendo.

Por esto llamamos a concentración en la plaza de la Constitución a las 20:00h por la absolución, por la libertad, y contra toda criminalización de la solidaridad de quienes luchan.

Juventudes Libertarias de Málaga.

fiesta en apoyo al Banco Güeno, para las persona en la esclusion social, la estrema pobreza en este dia de fiesta quieremos juntarnos y compartir nuestras vidas y necesidades

Podrían citarse muchos nombres de personas que han aportado claridad al concepto de renta básica. Una de ellas es el economista español José Iglesias Fernández, aunque si buscamos en otros países (como por ejemplo, Holanda, donde este término se empezó a plantear con anterioridad) comprobaremos que existen abundantes conceptualizaciones y modelos. "Se ha definido a esta herramienta de muchas maneras, pero la más genérica habla de la renta básica como el derecho que tiene cada persona, sólo por el hecho de nacer, a percibir una cuantía periódica para cubrir sus necesidades materiales", comienza indicando la abogada Alicia Alonso. Ella es una de las tres mujeres que se han encargado de sistematizar las experiencias y aprendizajes acumulados en Baladre, aunque poniendo un énfasis en los vínculos de la renta básica con los feminismos. El resultado de este proceso es un cuadernillo que acaba de ser publicado y que se llama `Renta básica de las iguales y feminismos. De la centralidad del empleo a la centralidad de la vida´.

Alicia forma parte de Baladre, una coordinación de colectivos creada hace treinta años para luchar contra el paro, la exclusión, la precariedad y por el reparto de la riqueza que, en los últimos años, ha incluido a la renta básica de las iguales como una de sus líneas de trabajo. "Desde Baladre hemos querido aportar nuestra propia caracterización de esta herramienta, especialmente para diferenciarla de otras que se han ido extendiendo y poniendo de moda en algunos programas electorales. Para nosotras la renta básica debe ser individual (creemos que debe ofrecerse personalmente, no a la familia), universal, incondicional (para que no esté sujeta a ninguna contraprestación), no excluyente (para que pueda ser dada a cualquier persona independientemente de su situación administrativa) y equitativa", resume Alicia. A todo esto habría que sumar la existencia de un fondo común que, según comenta, en su inicio contaría con un 20% destinado a la gestión comunitaria y un 80% a la personal aunque lo ideal, en palabras de esta abogada vallisoletana, es que un 100% tuviera un destino comunitario.

El texto completo aquí: http://www.ultimocero.com/articulo/hacia-renta-b%C3%A1sica-las-iguales

• Valladolid
• Renta básica de las iguales

Esta semana entrevistamos a Miren Etxezarreta y José Iglesias Fernández, sobre los 20 años del Seminario de Economía Crítica Taifa. Seguimos con el acercamiento a la publicación de Renta Básica de las Iguales y Feminismos y acabamos con una entrevista al Akelarre Zambrero. Aunque intenten robárnoslas: ¡¡Nos vemos en las kalles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Comenzamos cada martes con el espacio MUJERES LIBERTARIAS en LLIURE DIRECTE. Hoy Josefina Juste y Emilia Moreno nos invitan a charlar con Rosa Zafra de Baladre sobre la Renta Básica de las iguales.

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• Radio Klara

Asturies es un territorio marcado por la historia del movimiento obrero y los movimientos de transformación que han ido apareciendo con mayor o menor acierto. Asturies, un lugar habitado por como más de un millón de personas, donde, como por todas es sabido, han convivido varias formas de actividades económicas y de empleo muy concretas: la industria (encabezadas por supuesto por la minería, la metalurgia, la siderurgia...) y actividades enmarcadas en el sector primario (agricultura, ganadería, pesca...).

Estamos hablando de un territorio donde el empleo predominante ha condicionado las lógicas y tradiciones de lucha en todos los ámbitos; solo es necesario echar un vistazo a la simbología que se traslada más allá de Asturies sobre la imagen de la lucha obrera: la revolución de Ochobre del 34, las huelgas mineras de mediados del Siglo XX, la última huelga minera de 2 meses como presión por los planes de la minería o las luchas en las calles de Xixón contra el cierre de los astilleros.

Ejemplo de esta tradición de lucha, muy apegada a los grandes centros de producción que englobaban a muchos trabajadores, son las actuales movilizaciones surgidas en torno al cierre de la fábrica de amortiguadores Monroe y el resto de empresas que se encuentran en conflicto.

Por lo tanto, estamos hablando de un contexto en el que, predominantemente, se concibe la lucha por la transformación y las movilizaciones en unos términos donde el empleo sigue siendo la consigna central.

Desde ahí partimos para hablar de la lucha por la Renta Básica en Asturies, donde van confluyendo grupos de personas que venían reflexionando en torno al papel del empleo ; analizando y reflexionando en torno a cómo nos condiciona el empleo la vida, y sobre todo, el papel de éste como herramienta de control (si tienes empleo, tienes capacidad de consumo y eres alguien; si no, te quedas fuera). Por lo tanto, reflexión sobre cómo denunciar el papel del empleo y ver qué posibilidades políticas nos plantea esa reflexión en nuestra realidad asturiana.

En Asturies, así todo, sí ha habido precedentes en la reflexión y la lucha por la Renta Básica: por una parte, por el lado académico: profesionales y personas inquietas en el ámbito de la acción social, que llevan años preocupadas por la cuestión del empobrecimiento y la nefasta respuesta que las Rentas mínimas brindan, a la hora de buscar soluciones desde una óptica ciudadana y universal; por otra parte, en estos años también han existido colectivos que desde el ámbito social y/o sindical han visibilizado el mal reparto de la riqueza y la necesidad de tomar la propuesta de la Renta Básica como un instrumento para luchar contra el capitalismo (colectivos como Xera, CSI Mocedá, Alambique en la actualidad dentro de su trabajo de lucha contra la exclusión...)

En esa búsqueda y reflexión durante los años previos, se llega a la propuesta de Rentas Básicas en sentido más amplio, y al conocimiento de la Renta Básica de las Iguales, como medio para construir una Sociedad más justa, en la que todas las personas tengamos garantizada la cobertura de nuestras necesidades pero más allá de esto, como herramienta para poder desarrollar proyectos de vida autónomos, en los que primer unos valores más justos y la construcción de sociedades más participativas y equitativas.

Sobre la Renta Básica de las Iguales se ha trabajado sobre todo en la difusión de la propuesta, realizando desde seminarios, talleres, cursos.... Y participando en aquellos espacios donde tenía cabida. Y por otro lado, aterrizando en la realidad asturiana y denunciando las limitaciones del Salario Social (Renta Mínima que se pone en marcha en 2005 y que, aunque supuso un avance en cuanto que se concibió como un derecho, pero que nunca se ha ejecutado en los plazos, acumulando en muchos casos los 20 meses de espera para poder acceder a ella). Esta denuncia siempre encaminada en visibilizar las limitaciones de la renta mínima y proponer mejoras para que se vaya dando el paso de tener una Renta Mínima en Asturias hacia una Renta Básica de las Iguales.

Otra cuestión importante en estos años de lucha por la RBis, ha sido generar complicidades en favor de esta propuesta y dar el paso de generar espacios colectivos donde confluyeran las personas y colectivos que estuvieran interesadas en darle vueltas a la Renta Básica de las Iguales y en cómo sacarla a la calle, además de buscar sumar a otras en la defensa y reivindicación de la propuesta.

Es desde ahí, desde donde desde hace más de un año, surge la propuesta de generar una ASAMBLEA ASTURIANA POLAS RENTAS BASIQUES, para impulsar el trabajo por la Renta Básica de las Iguales en Asturies, un espacio más amplio que sirva de encuentro y de trabajo en común para todas aquellas inquietas e interesadas en buscar alternativas al sistema capitalista.

ASAMBLEA ASTURIANA POLAS RENTAS BASIQUES

Y es ahí, comienzos de 2013, y tras varios años de expolio económico por parte de la minoría económica privilegiada, en que comienza a dar los primeros pasos la Asamblea Asturiana por las Rentas Básicas. La situación económica y social en Asturies, hace imprescindible impulsar dinámicas que permitan abrir un debate social, lo más amplio posible, en torno a la propuesta.

Después de 5 años de empobrecimiento constante, más de 180.000 asturianas viven por debajo del Umbral de la Pobreza, las cifras más altas de toda la Cornisa Cantábrica; aproximadamente 30.000 de ellas menores de 17 años.Más de 100.000 personas no tienen un empleo y aproximadamente 47000 no reciben ningún tipo de prestación. Al mismo tiempo sigue aumentando el número de trabajadores pobres, es decir, personas que a pesar de tener un empleo, sufre dificultades para llegar a fin de mes.

Con una tasa de paro que va a permanecer en torno al 20% durante años, parece evidente que el modelo social defendido por las élites económicas y políticas, y que queda plasmado en lo que conocemos como concertación social, está demostrando ser un modelo fracasado puesto que no puede garantizar una vida digna a la mayor parte de la población asturiana.

Para impulsar ese proceso de debate colectivo, la asamblea dispone de un blog http://asturiespolarentabasica.wordpress.com/quienes-somos dónde se pueden encontrar notícias, artículos, reflexiones sobre las Rentas Básicas y sus características principales, así como los debates sobre lo que aporta como herramienta, en el contexto actual (cuestionamiento del modelo de empleo, reparto de la riqueza, sobre la exclusión social).

Al mismo tiempo, se intenta contribuir al debate interno dentro de todos aquellos colectivos interesados en la propuesta, a través de presentaciones y charlas. En la actualidad, además de todo el trabajo citado anteriormente, desde la Asamblea se contribuye a impulsar la Iniciativa Legislativa Popular por una Renta Básica Estatal, puesta en marcha en los primeros meses del 2014.

LAS POSIBILIDADES DE LA RENTA BÁSICA DE LAS IGUALES EN ASTURIES

Además de repasar el contexto, y la historia de la Renta Básica en Asturies, y plantear en qué momento político se encuentra ahora esta reivindicación, parece interesante no sólo plantear pasado y presente, si no analizar qué posibilidades puede tener esta propuesta, qué puede aportar a la realidad política y social de Asturies.

Dicho esto, la RBis, como herramienta, tendrá sentido en las luchas aquí y ahora en la medida que sirva a los colectivos para ir haciendo concretas las alternativas. Si no es así, no será más que una cuestión teórica, interesante pero ineficaz.

Nos atrevemos a dar unas pinceladas de varias de las potencialidades que podría tener la RBis en diferentes ámbitos.

-Desde el punto de vista de la lucha contra la exclusión social, afectadas por diferentes recortes, por la falta de vivienda... la RBis supone poner en primer plano el derecho a la vida digna por encima de la burocracia y el control social de las que viven a costa de la pobreza. Plantearían poner en el centro las necesidades de las personas de formadirecta y autónoma, sin necesidad de pasar por los diferentes laberintos de los servicios sociales o de la caridad. Además, pondría en claro cuál es la riqueza de este país, en manos de quién está... y la necesidad de la redistribución.

-Para las luchas feministas, la RBis podría ayudar a poner en relieve todo el trabajo, no remunerado, que suponen los cuidados que realizan mayoritariamente las mujeres. Plantearía una independencia económica y nuevamente cuestionar la necesidad de muchos empleos.

-Desde el punto de vista de los colectivos que trabajan la autogestión, la participación social... la RBis tendría el punto interesante de la toma de decisiones en lo cercano frente a un modelo de progresivo delegacionismo.

-El despoblamiento del medio rural o las políticas agrarias comunitarias que dificultan la subsistencia de las personas del campo: la lucha por la RBis favorecería la independencia y la supervivencia de las personas que trabajan la tierra. Permitiría potenciar los circuitos de distribución de cercanía, controlar los precios de la producción... Además, cuestionar los diferentes monocultivos (ocalito, eólicos) o procesos extractivos que amenazan el medio.

-Frente al modelo sindical que sigue centrado en el empleo, a pesar de 30 años de dura reconversión industrial, la reivindicación de la RBis cambiaría el paradigma de la confrontación. Posibilitaría cuestionar la utilidad de muchos empleos y las condiciones de otros más, en condiciones de mayor fuerza para las que entramos a este mercado. También superar los modelos agotados de subsidios (prestaciones del servicio de empleo, rentas mínimas o pensiones, prejubilaciones).

-Para todos los movimientos que se movilizan por los servicios públicos, podría suponer un paso de la defensa a la proposición. El planteamiento de Fondo Común que plantea la RBis supone una llamada a que las personas reivindiquemos nuestro derecho a participar en las cuestiones que nos atañen colectivamente. Además, asegurar nuestra supervivencia material vendría a suplir de forma directa parte de las consecuencias que diferentes servicios públicos tienen que afrontar, como en el caso de la dependencia o la sanidad.

Éstas son solo un manojo de ideas sobre la posible utilidad que tendría la RBis en las diferentes luchas que se llevan a cabo en Asturies. No como una cuestión finalista, sino un planteamiento propositivo, que nos sirva para ir minando los pilares que sostienen este modelo injusto e ir configurando una acción política en Asturies que permita avanzar al tiempo que resistir.

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Presentación del libro "Renta Básica y feminismos" a cargo de Alicia Alonso y Manolo S. Bayona el próximo sábado 21 de junio en la Casa de las palabras (San Ignacio 9, Valladolid).

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Dando continuidad a la movilización de las Marchas del 22 de Marzo, este Movimiento va a llevar a cabo una nueva acción de protesta en la calle el 21 de Junio de 2014. Se trata de rodear todos los Parlamentos autonómicos del estado para exigir

No al pago de la DEUDA, por ilegítima, fraudulenta e injusta.

No a la Unión Europea de los Mercados

No a los recortes sociales

No a las Reformas Laborales

No a la supresión de derechos y libertades ciudadanas

No a las privatizaciones del sector público

Por unas Pensiones públicas suficientes y dignas

Por el derecho a los cuidados de las personas dependientes

Por la Renta Básica de l@s iguales

Por el derecho a la vivienda como bien inembargable. ¡No a los desahucios!

Por el derecho a la Sanidad y la Educación para todas y todos

Por la justicia gratuita y universal

Por el derecho al aborto libre y gratuito

Por el fin de la represión a las protestas ciudadanas

Contra la Corrupción política y empresarial

¡Abajo la Monarquía!

Por la convocatoria de una HUELGA GENERAL, laboral, social y de consumo, hasta que sea determinante para cambiar el modelo social que estamos sufriendo.

El Movimiento Marchas 22M, integrado por numerosos colectivos sociales, políticos y sindicales, entre ellos, la CGT, sigue su trayectoria reivindicativa, ocupando la calle con las miles de personas que están sufriendo la gran estafa social a la que nos tienen sometidos, este Gobierno y los anteriores, la Troika, la UE, el FMI y las grandes Corporaciones empresariales y financieras del estado español y del resto del mundo. Después del 22 M (Manifestación histórica), se ocuparon cientos de oficinas del antiguo INEM y se han hecho Manifestaciones exigiendo la libertad de l@s detenid@s y el sobreseimiento de sus causas. Ahora esta nueva movilización “Rodea los Parlamentos” y, pronto, se acordarán nuevas actuaciones con el objetivo de “dar la vuelta” entre todos y todas a este sistema corrupto, injusto, discriminador, machista, totalitario, represor, etc.

¡LA LUCHA ES EL ÚNICO CAMINO

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Ràdio Klara 104.4 FM València.- Para conocer más sobre la Renta básica de las iguales hablamos con José Iglesias Fernández quien cursó estudios sobre economía y ciencias sociales en Oxford y Londres. Es miembro del Seminario de Economía Crítica Taifa, de la Mesa Cívica por la Renta Básica, de la Asociación EcoConcern - Innovació Social, y pertenece a las llamadas gentes de Baladre / Zambra. Dedicado preferentemente a la economía crítica del bienestar social en sus múltiples facetas (pobreza, marginación, desigualdad y protección social), durante los últimos años ha prestado especial atención al estudio y divulgación / movilización de la Renta Básica (RB).

• Jose Iglesias
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Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

El pasado viernes 30 de mayo asistimos, en la cafetería Itaca de Murcia, a la charla sobre Renta Básica y Feminismos. Contamos con la presencia de Rosa Zafra de La Coordinación de luchas contra el paro, el empobrecimiento y la exclusión social BALADRE.

Las RBis o Renta Básica de las Iguales (personas), es el derecho que poseemos cada persona a percibir una cantidad periódica de dinero que pueda cubrir sus necesidades básicas: comer, abrigarse, tener techo, sanarse, etc., de manera individual y sin tener contraprestación; por el hecho de haber nacido nos corresponde una parte de riqueza de este mundo, solo que unos pocos se han apropiado de toda la riqueza, la malgastan y a la vez nos privan de vivir dignamente.

Es un método o manera para distribuir la riqueza de forma más equitativa y honesta, que nadie despilfarre recursos mientras otras personas mueren de hambre, o pasan frío, o enfermen por carencia de medios.

También es un modo de hacer, dentro de un camino dirigido a la completa aniquilación del sistema irracional y anti-humano que es el Capitalismo, de su lógica individualista, consumista, que pone por encima de la persona al dinero, y que pasa inclusive, por encima de la propia vida.

Esta renta básica nos permitiría vivir de una manera digna, sin necesidad de vender nuestra fuerza de trabajo, nuestro cuerpo o nuestro intelecto, pues no estaríamos esclavizadas/os a trabajar de manera inequívoca para poder vivir y así no reproduciríamos el modelo capitalista, de que unos pocos tienen la capacidad de producir empleo ostentando el poder que ello conlleva en contra de las personas que emplea, pero quien quisiera hacerlo lo podría hacer sin excluirse de la renta básica. Es una manera de garantizar nuestras necesidades básicas como nuestra opción a desarrollarnos como personas.

Si pretendemos y luchamos por justicia social y la libertad de las personas debemos exigir mecanismos de reparto de riqueza que no dependan del mercado de trabajo (asalariado) ni de ningún otro mercado. Pedimos y queremos el derecho a la RBis y a financiarse por medios de impuestos y así acabar con la acumulación de riqueza del capital (de una minoría vergonzosa que ostenta toda la riqueza).

Posteriormente tuvimos la oportunidad de realizar una entrevista con Rosa en la que profundizamos en los métodos para que la Renta Básica de las Iguales sea posible y como combatir los impedimentos y trabas con los que siempre se encuentran este tipo de propuestas por parte de las instituciones y órganos de poder del estado español.

La Renta Básica de la Iguales es más necesaria que nunca en un estado en el que cada vez más personas se encuentran sin ningún tipo de ingreso, sin posibilidad de un trabajo en unas condiciones dignas y con las necesidades más básicas sin cubrir.

El Rbis como eje fundamental para la deconstrucción del sistema de género patriarcal. Los ejes fundamentales sobre los que se sostiene el modelo de poder patriarcal son: la segregación de lo masculino y lo femenino en la dicotomía identitaria hombre/mujer; la asimetría de valor entre los géneros, la violencia de género, la división sexual del trabajo y la explotación de la esfera doméstica por parte de la esfera pública. Estos factores no están separados sino que guardan una relación de continuidad, de tal manera que en el momento en el que modificamos uno de estos aspectos todos los demás condicionantes del poder patriarcal quedan cuestionados. Asumir la Renta Básica de las Iguales pondría en entredicho factores que ahora son cruciales, por ejemplo, en el mantenimiento de relaciones de maltrato en una pareja; o en la necesidad de la familia como sujeto básico económico; o en la dependencia económica de las mujeres y la imagen preconcebida de la crianza y el cuidado como ámbito exclusivo e invisible de la vida doméstica. Permitiría incluso que hombres que quieren un cambio sustancial en su manera de ser hombres pudieran deshacerse de justificantes coyunturales en pro de la asunción de la responsabilidad doméstica como parte de su desarrollo personal sin necesitar la imagen de una mujer como complemento.

Una de las conclusiones más significativas del encuentro con la compañera Rosa podría ser que con una Renta Básica acabaríamos con la cada vez más salvaje precariedad laboral, situación que nos está llevando a un estado de casi exclavitud y abusos hacia las personas trabajadoras impidiendonos desarrollar nuestras vidas con libertad y dignidad.

Si os perdistéis esta oportunidad de conocer o profundizar en la propuesta hacia una Renta Básica para todas las personas podréis ver en los próximos días la entrevista que realizamos con Rosa Zafra.

Al Finalizar la charla las personas que acudimos a la charla quisimos mostrar nuestro apoyo a todas las personas que están siendo criminalizadas, juzgadas y condenadas por defender nuestros derechos:

Tod@s somos Carlos y Carmen

Totes som Can Vies

Tod@s somos Miguel e Isma

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Fuente: http://redfeministasmurcia.blogspot.com.es/2014/06/renta-basica-y-femini...

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La Renta Básica. De cuándo las dificultades se convierten en historia

Corría el año 1992 cuando se gestaba en el territorio español un derecho ciudadano al que sólo muy poco nombraríamos como Renta Básica (RB).[1] Por los elementos que inicialmente la caracterizaban, pronto comprobamos su naturaleza asistencial y su filosofía al servicio del sistema capitalista. Hubo que desarrollar una limpieza de sus términos, hacer autocrítica, y reconvertir el contenido de la RB en una lectura crítica del capitalismo. Esta lectura recibiría el nombre de Renta Básica de las iguales (RBis), la que, por exigencias de la brutal agresión capitalista a la población que vamos a comentar, haríamos nacer de ella un nuevo instrumento de lucha más afilado contra el sistema: la Riqueza Comunal (RC). [2]

Desde entonces, la transmutación del capitalismo, no sólo debido a sus crisis, sino también a su propia metamorfosis, está haciendo aparecer su verdadera naturaleza, la que Rosa Luxemburgo clasificó como la barbarie. Convertir el capitalismo en humano y verde, como pretenden algunas personas bienintencionadas, es quimérico. Los tiempos que corren están mostrando como la pobreza y la desigualdad, cada una muy relacionada con la otra, alcanza impactos hasta ahora desconocidos:

- Pobreza. Los recortes en sanidad y educación disminuyen la esperanza de vida y aumentan la ignorancia; las reformas laborales, la baja de salarios, las deducciones a las aportaciones sociales (salario diferido), la degradación de las condiciones de trabajo, los aumentos en las jornadas laborales y la flexibilización de los contratos; los mismo que las reformas en pensiones, son elementos que aumentan paulatinamente los niveles de pobreza.

- Desigualdad. El aumento de impuestos a los pobres (IVA) y la reducción a los ricos (IRPF, Sociedades y capital), así como las desgravaciones al capital y ayudas a las inversiones, amplían cada vez más las brecha en los niveles de ingreso y la propiedad privadas de la riqueza.

En resumen, la precariedad de la vida es el factor que da poder a los poderes del capitalismo para reducir los derechos humanos a favor de sus intereses de clase. La precariedad de la vida es el resultado de la barbarie.

Todo a favor del capitalismo

Apoyado en la propiedad privada como base legal, pero también en el poder que le otorga la riqueza, el capitalismo ha desarrollado varios sistemas de protección y ejercicio del poder: el sistema policial, el sistema jurídico, el sistema penal, el militarismo, el sistema de enseñanza, así como mecanismos de condicionamiento sicológico y adiestramiento mental: medios de comunicación, cine, industrias del ocio, etc. pero también cuenta con la sumisión de personas en el ejercicio de sus habilidades: académicos y contertulios, así como aportaciones voluntarias que manifiestan su apoyo al sistema. En este caso, destacamos la burda colaboración de Henrique Pérez Lijó (HPL), mediante las opiniones que vierte en un artículo que llama Todo contra la Renta Básica.[3] Como en otras ocasiones similares, iremos comentando las falsas afirmaciones del autor, que no son ciertas, o carecen del debido rigor argumentativo. Ya de entrada, HPL dice que va a poner en solfa que la “novísima propuesta” de la RB sea un instrumento con “capacidad para solventar la pobreza y reforzar las luchas sociales, pues lamentablemente las desigualdades sociales no se solucionan repartiendo dinero”.

Que un burro rebuzne forma parte de su naturaleza, de su manera de comunicar. Pero que no distinga la alfalfa de la paja es imperdonable. Siguiendo la lista de descalificaciones que HPL emite contra la RB, y que algunas repetirá a lo largo de su artículo, comenzaremos a argumentar sus errores:

- El primer error comienza cuando señala que es una novísima propuesta cuando una primera versión de la lectura convencional de la RB [4] aparece ya en 1986, de la pluma de RJ. van de Veen y P. van Parijs en A capitalist road to communism. [5] Es decir, la propuesta de la RB ya es más vieja que Carracuca.

- El segundo lo comete cunado niega que la RB pueda ser eficaz en dos aspectos: 1) solventar la pobreza, y 2) ser un instrumento para las luchas sociales. Si tenemos en cuenta su definición, de que la RB es el derecho que tienen todas las personas a percibir una cantidad periódica, desde que nacen hasta que mueren, para cubrir las necesidades materiales. Recae sobre la sociedad la obligación de atender los requerimientos materiales que supone el buen vivir. Debido a que la cuantía es, por lo menos igual al umbral de pobreza, y no es necesario pasar por el mercado de trabajo para percibirla, hacen de la RBis un instrumento idóneo para luchar contra el capitalismo. A este nivel de la argumentación, destacamos dos de sus características que tendremos que ir repitiendo por ser la base de su negación de la RB:

- Es revolucionaria. Siendo el mercado de trabajo uno de los principales pilares del capitalismo, el hecho de poder vivir sin necesidad de vender la fuerza de trabajo libera a las poblaciones de la esclavitud contractual que impone el mercado laboral.

- Potencia la autonomía personal. El hecho de no tener que pasar por el mercado de trabajo deja tiempo libre para cuidar coles por la mañana, pescar por la tarde y hacer teatro por la noche (Marx dixit). Como vemos, con la RBis ninguna persona está necesariamente obligada a emplearse en el trabajo de reproducción, el trabajo doméstico, o en el asalariado en general. Desde su autonomía con respecto al mercado de trabajo asalariado, es la persona la que puede decidir sobre su vida.

- El tercero aparece cuando añade que “las desigualdades sociales no se solucionan repartiendo dinero”. Coincido, aunque tampoco menciona como solucionarlas, que hay muchas maneras de definir y cuantificar la desigualdad y la pobreza, pero todas ellas encierran un elemento monetario: los umbrales de pobreza, los coeficientes de Gini, etc., todos ellos contienen un elemento monetario para poder evaluarlas y cuantificarlas. 

Resumiendo estos tres grandes errores de HPL: 1) es una propuesta con muchos años, vieja; 2) no es cierto que la RB no aborda la pobreza y la desigualdad, y que no es incorporada por movimientos sociales, partidos y sindicatos como instrumento de lucha. El mismo lo acepta cuando abre su párrafo diciendo que “muchas candidaturas encararon las elecciones al Parlamento Europeo con esta novísima propuesta”; 3) esencialmente, el dinero es uno de los elementos esenciales para medir tales carencias sociales. Para comenzar, HPL ya aparece muy contradictorio; no parece distinguir muy bien el grano de la paja.

- El cuarto lo comete cuando afirma que la RB sólo “es posible en un escenario de constante crecimiento del PIB”. HPL ignora que uno de los elemento de la RB es su condición de mecanismo de redistribución del PIB. Es decir, la RB se dedica a repartir lo que se produce: mucho cuando se crece, menos cuando se está en recesión; o igual cuando el PIB es estable. Y esto, ¿no lo sabe porque lo ignora o porque es un ignorante de que las economías contienen un elemento distributivo, tanto si crecen como si no? En el capitalismo lo que se produce se distribuye automáticamente entre capital productivo, trabajo, y capital financiero, mediante el mecanismo de los mercados. Existe un flujo de distribución que, en el capitalismo, beneficia a los propietarios del capital y perjudica a los propietarios de la fuerza de trabajo.

- El quinto lo comete cuando aísla la demanda energética de las propias necesidades de producción de bienes y servicios sobre los que el capitalismo realiza los beneficios. En caso de haber RB, lo que haría esta demanda efectiva es garantizar que la oferta se realice, que la existencia de capital productivo no quede improductiva, y que no haya en exceso de capital no revalorizado. Es decir, la RB garantiza a la oferta capitalista que buena parte de su capital quede valorizado. El tal HPL ignora o es un ignorante de que siempre, “toda evolución positiva del PIB se traduce habitualmente, cuando no hay tecnologías de por medio que ahorren energía, en un aumento de la demanda energética” con o sin RB. Además, nuestro ilustre opositor de la RB se olvida de que quien hace negocio con las energías fósiles o hidráulicas son las dictaduras propietarias de los pozos y las multinacionales transformadoras del los crudos o controladoras de los recursos acuíferos. Lo único que hace la gente es pagar, con el empleo asalariado, la apropiación que estos acaudalados capitalistas hacen de tantos recursos energéticos.

- El sexto procede de su pésima interpretación del señor Keynes. Decía el gran economista inglés que, “respecto a las necesidades absolutas, llegará un momento, tal vez antes de lo que pensamos, en que estas necesidades sean cubiertas, en que preferiremos dedicar nuestra energía sobrante a propósitos no económicos, no hacer nada nunca más […] Con una jornada laboral de tres horas, o con una semana de quince horas para resolver estas pequeñas obligaciones sería suficiente para solucionar el problema durante bastante tiempo. ¡Tres horas al día nos bastan a la mayoría para satisfacer al viejo Adán que llevamos dentro! […] Por supuesto que todavía habrá mucha gente con una obstinación intensa e insatisfecha que perseguirán ciegamente la riqueza… Pero el resto de nosotros ya no estará más bajo la obligación de aplaudirles o avivarles […] El momento crítico del cambio lo percibiremos cuando esta condición sea tan general que la forma de relacionarse de cada uno con su vecino haya cambiado, puesto que será lógico perseguir una mejora económica para los otros después de que haya dejado de ser razonable para uno mismo”.6 HPL es uno de esos obstinados que ve en la riqueza privada de los ricos el motor que sostiene la sociedad capitalista, y no en los numerosos trabajadores ocupados en empleos asalariados, donde se les obliga a producir más bienes de los que se necesitan para satisfacer la apropiación de plusvalía total de las clases propietarias. En la época de Keynes, con la capacidad productiva de aquel momento sólo eran necesarias tres horas diarias para satisfacer las necesidades materiales de toda la población. Hoy en día, en el cual la capacidad productiva agregada se ha cuadriplicado o quintuplicado, si esta fuese comunal y no privada, seguramente con bastantes menos de tres horas diarias cubriremos las necesidades sociales de la población.

- Con o sin RB, el séptimo error parte de no considerar que el Estado es un órgano de clase, especialmente en el capitalismo, y que ejerce siempre un poder sobre el nivel de vida de las familias. Su sistema fiscal y la orientación que le da al gasto público beneficia a las familias poderosas. Con la implantación de una RB, lo que estamos arrancando del Estado capitalista es una redistribución de la renta de los ricos hacia a los pobres. En el capitalismo, la RB es un mecanismo de distribución de la renta y de lucha contra los poderosos.

- El octavo procede de afirmar que “las desigualdades sociales no son fruto de una realidad económica adversa para la mayor parte de la población, sino de una desigualdad política entre las élites gobernantes y las clases subalternas”. ¡Que cacao mental! ¿Es posible separar las desigualdades económicas, de las desigualdades sociales, y de las desigualdades políticas, cuando la relación es directa entre todas ellas en los mismos grupos humanos?

- El noveno se da cuando repite que la RB no alivia la pobreza cuando ya hemos explicado que la cuantía será por la menos igual al umbral de pobreza. Lo mismo que identificar la Risga con la RB, dos tipos de ayudas completamente diferentes: la primera consiste en una acción asistencial, que será concedida o no según el personal burocrático-administrativo de turno; la segunda en un derecho ciudadano que comienzas a cobrar desde el momento en que naces; por el sólo hecho de nacer.

- El décimo consiste en una serie de afirmaciones, todas ellas tan sesgadas, que no merecen comentario.

Poco que resumir

A juzgar por las opiniones que expresa, diría que Henrique Pérez Lijó no tiene ni la menor idea de lo que es la RB, y bastante menos la Renta Básica de las iguales. Desconoce en que consiste, que posibilidad de redistribución y que capacidad de generar lucha tiene, así como cuales son sus auténticas limitaciones, aspectos que en nuestros trabajos hemos comentado ampliamente con más rigor. La RB solventa la pobreza y genera luchas sociales. Por tanto, sus opiniones son más bien una de esas fantochadas que periódicamente los amigos del capitalismo suelen ‘regalarnos’. Como señalaba, el problema de lo burros no es que rebuznen, sino que confundan la alfalfa con la paja… Peor para ellos.

José Iglesias Fernández

Barcelona, 5 junio del 2014

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Notas: [1] Desde entonces, a la RB se la conoce hasta con más de treinta nombres diferentes. Ver José Iglesias Fernández. La cultura de las rentas básicas. Historia de un concepto. Virus/Baladre, 2004.

[2] José Iglesias Fernández. De la Renta Básica a la Riqueza Comunal. Baladre/Zambra, 2013. Existe versión en catalán. Municipalisme i societat comunal. Procés i alternativa al capitalisme. Papers d’ innovació social, nº 104, desembre 2013. Associació Ecoconcern.

[3] Henrique Pérez Lijó. Tudo contra a Renda Básica. En  http://praza.com/opinion/1854/tudo-contra-a-renda-basica/

[4] Basic income en inglés y allocation universelle en francés.

[5] Theory and Society, nº 15. Hay traducción al castellano en Zona Abierta, nº 46-47, 1988.

• Renta básica de las iguales
• Jose Iglesias

Las Rentas Básicas como un instrumento de reparto de la riqueza es una herramienta que viene gestándose y discutiéndose durante más de 30 años en el Estado Español. En el actual momento de crisis-estafas con más de 6 millones de desempleadxs y una precariedad laboral que toca a casi todos los sectores del tejido productivo, se hace más que necesario poder encontrar espacios donde articular luchas en torno a los derechos sociales. En Andalucía han nacido en todo el territorio una serie de grupos y plataformas que están trabajando las diferentes Rentas Básicas (Universal, Ciudadanía, De Las Iguales...) y luchando porque se conozca este derecho a través de una ILP. Este Encuentro de ambito Andaluz puede ser propicio para coordinar nuestras luchas en torno al Reparto de la Riqueza y muchisimo más!...

Puntos del Día del encuentro:

1º Presentación
2º Contexto Andaluz
3º Propuestas
4º Varios
5º Proximos Encuentros/agenda

Será el sábado 14 de Junio a las 17,30 en Antequera, Local de CGT en C/ La Fresca 20.
Convoca Plataforma Andaluza por la RBIS y en colaboración con CGT Andalucía