Zambra Distribuidora(coloquialmente, "la Distri") es una de las iniciativas de la Asociación Zambra. Agrupa ediciones y coediciones propias de Zambra y Baladre, así como de otras editoriales y colectivos sociales.

Aquí la página web: http://distri.asociacionzambra.org/

Os recordamos la existencia de esta iniciativa con motivo de la reseña de uno de los libros que editamos:(Click en la imagen)

Reseña de Planeta carroña. La crisis explicada a una ciudadanía estafada, de Josep Manel Busqueta (Zambra y Baladre) (CLICK)

Enric Llopis, Rebelión.- Hace cuatro meses que Rajoy empezó en Brasil una gira oficial por América Latina, en la que manifestó la “gran preocupación” del Gobierno español por la situación de Venezuela. Mientras, a pesar de los titulares sobre la bonanza, la Encuesta de Población Activa (EPA) del segundo trimestre de 2017 contabilizaba 3,9 millones de parados y 1,2 millones de hogares con todos sus miembros “activos” en el desempleo. Asimismo a primeros de año, la ONG Intermón Oxfam calculaba en un informe que la fortuna de sólo tres personas en el estado español equivale a la riqueza del 30% con menos recursos. Algunos de los nombres figuran en la Lista Forbes de multimillonarios, que en 2017 incluye a Amancio Ortega, fundador de Inditex, en calidad de español más rico del año; su patrimonio asciende a 71.300 millones de dólares. En segundo lugar cobra relieve su hija, Sandra Ortega (6.700 millones de dólares). Les siguen el presidente de Mercadona, Juan Roig (5.100 millones de dólares); el líder del grupo turístico Iberostar, Miguel Fluxà Rosselló (3.300 millones) y Juan Miguel Villar Mir, expresidente de la constructora OHL (2.900 millones).

La historia oficial de cómo la economía española ha evolucionado hasta el presente, remite a una crisis azarosa y la necesaria abnegación de millones de españoles. También a un gobierno responsable que asume las riendas económicas, con eficacia, y paso a paso logra que la sufrida ciudadanía divise las luminarias del oscuro túnel. Y a unos empresarios, igualmente castigados, que no tienen más remedio que ajustar las plantillas para no echar el cierre. El economista, miembro del Seminari d’Economia Crítica Taifa, militante de la CUP y pastelero de profesión, Josep Manel Busqueta, ofrece una interpretación alternativa en el libro “Planeta carroña. La crisis explicada a una ciudadanía estafada”, publicado por Coordinación Baladre e Iniciativas Sociales Zambra. Tanto en el título del libro como en los epígrafes, el autor da pistas sobre su criterio: “Planeta carroña”, “30 años de neoliberalismo han dado para mucho, pero para muy pocos”, “el desmadre del cemento” o “Hundir la sociedad para salvar a los poderosos”. Además, como economista adscrito a la escuela marxista, Busqueta parte en el libro de la raíz y de las estructuras: la sucesión de grandes crisis en la evolución del capitalismo.

La lectura actual de un texto sobre la crisis permite hacer observaciones de largo recorrido, más allá de las coyunturas. Por ejemplo, desde la segunda mitad de la década de los 80 en el estado español, se dispara la precariedad. Con las cifras de la EPA, el coautor de “Todo sobre la renta básica” (en dos libros), “Crítica a la economía ortodoxa” (2004) y “Sobiranies. Una proposta contra el capitalisme” (2017) resalta que si en el segundo trimestre de 1987 la tasa de eventualidad se situaba en el 15,6%, ésta pasó al 28% en mayo de 1989 (en mayo de 2017 el diario El País se hacía eco de un informe de la agencia Eurostat que elevaba a España al segundo lugar, tras Polonia, entre los países europeos con mayor empleo temporal. El porcentaje alcanzaba el 26,1% a finales de 2016, mientras que la media comunitaria era del 14,2%).

“En 2007, cuando estalló la crisis, se hizo evidente cuál era la verdad del capitalismo; se acabó la mentira, se desvaneció el holograma”, sostiene el autor de “Planeta carroña”. Una década después, instituciones como la OIT han enfriado a escala global el optimismo de las élites. Así, el organismo de Naciones Unidas vaticinaba, en enero de 2017, que el desempleo mundial alcanzará este año los 201 millones de personas. Además, la OIT calcula que casi la mitad de los trabajadores de Asia Meridional y cerca de dos tercios en el África Subsahariana viven en situación de pobreza extrema o moderada (menos de 3,10 dólares diarios). Y la categoría de “trabajador pobre” se extiende asimismo por Occidente.

Otra de las formas en que el sistema predatorio se manifiesta en el estado español son las pensiones públicas. En pleno debate sobre las tendencias demográficas y la evolución del “fondo de reserva”, la mitad de las pensiones que se pagan en España no llegan a los 667 euros al mes (límite que marca la exclusión social), según el informe de 2016 de la Red Española de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social del que se hizo eco eldiario.es. Josep Manel Busqueta subraya una tendencia paralela. Así, el número de personas que participan en los planes de pensiones privados pasó de 530.000 en 1989 a más de 10 millones en 2006, con un patrimonio privado invertido que se ha multiplicado por 27. ¿Liberalización, privatización y desregulaciones? “La mano muy visible del estado se hace presente para apuntalar un modelo de acumulación capitalista que se tambalea”, subraya el autor.

Otra tendencia de fondo que señala el activista y militante de la CUP es la acumulación de deuda por parte de las familias españolas. El endeudamiento familiar (respecto a la renta disponible) pasó del 42% en 1995 a cerca del 70% en 2000; y al 110% en 2005. Pero la clave radica en que si se comparan los salarios reales de este año con los de 1995, estos se mantuvieron constantes. La conclusión apunta a “la fragilidad del capitalismo, con una capacidad de producción excesiva, imposible de ser absorbida por una población que cada vez percibe salarios menores”. Pero en el libro, además de estadísticas, el autor introduce titulares rotundos con los que, tal vez, pretenda distanciarse de la presunta ambigüedad de los académicos. Así, se refiere al “socialismo neoliberal del PSOE” o, en otros términos, a “la izquierda realmente inexistente”. Aunque los gobiernos de UCD, matiza, ya tuvieron entre sus ejes una “dura y agresiva política de salarios”. Califica la integración en la Europa del capital como un “sueño que engendra monstruos”. Y al euro, “un proyecto a la medida de las élites” (el déficit por cuenta corriente de la economía española pasó de 2.600 millones de euros en 1998 –antes que entrara en vigor la moneda única-, a 39.500 millones de euros en 2014).

El resultado es una economía atravesada por los desequilibrios, que el texto permite otear sin precipitarse en el vértigo de la actualidad. Así, el estado español pasó de la mitad de la población activa ocupada en la agricultura, en 1950; a cerca del 4% en la actualidad. El reverso del modelo es un sistema urbano que concentra al 75% de la población (un 40% en las áreas del litoral, aunque en este caso los habitantes se tripliquen en verano). Si se considera, por ejemplo, el periodo 1998-2003 en España, puede constatarse esta desproporción: mientras los precios aumentaron un 21%, los salarios nominales lo hicieron un 18% y los beneficios empresariales el 36%. Fueron años de “calentón” y “burbuja” inmobiliaria. Pero los desequilibrios también se aprecian a escala europea, donde la actividad productiva de relieve tiene como centro la denominada ‘Golden Banana’: desde el sur del Reino Unido hasta el norte de Italia, incluidas las áreas industriales de Alemania y Francia. El contraste de esta zona pujante lo constituye la periferia de Europa.

Una perspectiva amplia, como la del libro, permite acercarse en el estado español a otra cuestión capital, la fiscalidad. Busqueta parte de la dictadura franquista, con una presión fiscal muy limitada (del 21%, en contraste con el 34% de media en la Europa de los años 70). “La distribución de la renta durante el periodo del desarrollismo (1960-1975) era peor después de pagar impuestos que antes de hacerlo”, subraya el activista. Fue en 1979 cuando se introdujeron en España el Impuesto de la Renta Sobre las Personas Físicas (IRPF) y el de Sociedades. La cuestión es que más de treinta años después el fraude fiscal, según algunos analistas, oscila en España entre el 20 y el 25% del PIB, lo que representa cerca del doble de la media europea. Además, “los trabajadores y los pensionistas tributan más que los empresarios; y la diferencia se ha triplicado en 14 años”. En el ensayo, publicado con la colaboración de CGT y Ecologistas en Acción, se deslizan ideas centrales que acercan la economía al ciudadano corriente. Por ejemplo, “contra la ‘ciencia’ que ampara las políticas neoliberales, chocan frontalmente los resultados obtenidos por estas políticas”.

El libro de Busqueta también discute lugares comunes. Así, se admite en numerosos foros que en los años finales de la dictadura y principios de la democracia, la tensión y los conflictos en la calle llevaron a incrementos salariales; y a una contención de los beneficios empresariales. Si fue posible que este proceso se diera, se explicaría por la necesidad de “estabilidad” política. Sin embargo, también es cierto que algunos sectores del capital privado alcanzaron en la época notables beneficios: principalmente la metalurgia y la siderurgia (vinculados a políticos de la época) y los grandes bancos. Dado que la memoria humana flaquea, suele olvidarse que el PSOE legalizó las Empresas de Trabajo Temporal (ETT), “hasta entonces una práctica delictiva”, subraya el militante de la CUP; también los gobiernos socialistas, entre 1985 y 1996, desarrollaron un proceso de reestructuración y fusiones de empresas públicas, que después se vendieron al capital privado. La segunda oleada, que comienza en 1996 con gobiernos del PP y se prolonga hasta 2007 (a partir de 2004, bajo la presidencia de Rodríguez Zapatero), supone la venta por parte del estado español de su capital en 61 empresas públicas, explica Josep Manel Busqueta. Fueron puestas a la venta Telefónica, Endesa, Repsol y Tabacalera, entre otras.

Etiquetas: 

• Josep Manel Busqueta
• Baladre
• Planeta Carroña
• libros

Esta semanal programa Especial sobre El desalojo del C.S. ESCARNIO y otras represiones en Galiza". Comenzamos con la entrevista a Rebeca y Emmanuel de C.S. Escarnio, para continuar con Leo, sindicalista de la CUT. Una hora para acercarnos más al país galego y a sus luchas. ¡¡Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : radiopimienta

Primera jornada, día 9 de Junio.

Con el planteamiento previsto, el debate y la reflexión estuvo, esta tarde, en torno a “La Mina de Uranio en Retortillo” (Salamanca). Comenzamos con una toma de conciencia de cuanto está suponiendo la posible instalación de esta mina a cielo abierto. Los hechos nos pusieron en la realidad de cómo espacios rurales están siendo expoliados y utilizados por el gran capital; en este caso por una empresa Australiana, Berkeley.

Esta semana tenemos un especial sobre el movimiento libertario, qué es realmente y cómo se define y actúa. Comenzamos con Paloma Monleon de la CGT, continuamos con David Muñoz desde Xativa, en el País Valencià y cerramos con Leticia desde Stop Desahucios Málaga.

Esperamos que disfrutes de esta hora con Nosotras, nos vemos en las kalles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : radiopimienta

Esta semana recuperamos el especial sobre los 35 años de Baladre como Coordinación, con la participación de Jesús "EL Jipi" desde el projecte AU de la ciudad de Valencia, Isa desde el Medio Rural desde Euskal Herria, Mari Arrabalí desde Zambra Málaga y Roberto Porras desde Alambique en Xixón, Asturies. ¡¡No te lo puedes perder!! Nos vemos en las calles ;)

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : radiopimienta

Por José Luis Carretero Miramar. kaosenlared.net.- Según datos del libro “Trabajo y pobreza” de Ana María Rivas, desde que, en 2007, comenzó la crisis global del capitalismo, el porcentaje de población en riesgo de pobreza o exclusión social en el Estado español ha pasado de un 24,7 % en 2009, a un 26,1 % en 2010, hasta llegar a un 29, 2 % en 2014. Estamos hablando de 13,6 millones de personas, del total de 46,7 millones de la población española. Este aumento de personas en esta situación en los últimos años, se ha dado a un ritmo mayor que en el conjunto de la Unión Europea.

En la primavera de 2014, el 16,1 % de los hogares indicó que llegaba a fin de mes con “mucha dificultad”. El 42, 4% no tenía capacidad para afrontar gastos imprevistos. El 45 % no se podía permitir irse de vacaciones una semana al año fuera de casa. El 10, 2 % tenía retrasos a la hora de pagar los gastos relacionados con la vivienda principal (hipoteca, alquiler, gas, electricidad, comunidad…) en los 12 meses anteriores…

Hay que tener en cuenta, además, que esta pobreza está enormemente feminizada, condenando a la precariedad a quienes realizan el trabajo de cuidados y retribuyendo de manera ínfima a los sectores laborales con mayoría de mujeres, como las camareras de pisos o la limpieza de edificios en general, lo que también impacta fuertemente en los menores, que muestran tasas de pobreza y exclusión social inimaginables hace pocos años.

Podríamos seguir. Y la tendencia no ha cambiado con la supuesta “recuperación” del último año. Los desahucios siguen contándose por miles. La pobreza energética sigue marcado la depauperada vida de cientos de miles de hogares proletarios. Los sueldos ínfimos y la precariedad laboral y vital son el nuevo paradigma de la gestión del empleo y de lo que puede disciplinar al empleo: el paro y sus secuelas.

Lo realmente representativo es la expansión de una figura social hasta ahora marginal en la sociedad española: los working poors. Personas que tienen un empleo (aún eventual y precario), pero que no por ello pueden salir del umbral de la pobreza. La quiebra total del pacto keynesiano que ligaba trabajo con ciudadanía y derechos, Estado de Bienestar con Estado Social y Derecho del Trabajo.

Es el resultado de décadas de flexibilización y precarización del mercado laboral. La “flexiseguridad” que se nos prometió se quedó, como adelantamos algunos, en ultra-flexibilidad y desmantelamiento de los diques y las prestaciones sociales del Estado del Bienestar. Seguridad para el empleador, de que tendrá trabajo barato, flexible y servil al final del proceso de depauperación de las clases subalternas en que ha consistido la política laboral de la crisis.

Y para disciplinar al trabajo, también hay que disciplinar al paro. Llenar la situación de desempleo de obligaciones administrativas, culpabilidad, humillaciones, y la experiencia sangrante de la precariedad vital y la miseria. Coaching que convenza a los parados de que la culpa de su desempleo es suya, por no ser lo suficientemente emprendedores, y sanciones que les retiren la prestación si emprenden por fuera de lo administrativamente admisible.

¿Hay alternativas? Desde luego. Y hay alternativas para el día de hoy. Alternativas de urgencia como los programas de Trabajo Garantizado que han demostrado su viabilidad en algunos lugares de América Latina, y como las distintas versiones de Renta Básica, que garantizarían un mínimum vital para todos los ciudadanos, un colchón de subsistencia que, a su vez, podría operar como un suelo salarial que permitiese al tiempo el avance de los salarios y, con ellos, de la demanda agregada. Exigencias mínimas para la supervivencia en condiciones básicas de dignidad sobre la base del reparto de la riqueza producida por el conjunto social. Abundancia producto de la cooperación social en todas sus formas, tanto productivas como reproductivas, que, una vez apropiada por una clase concreta de la población (los propietarios de los medios de producción) es restringidamente devuelta a la mayoría en la forma de salarios míseros y pobreza, ya sea con la excusa del régimen laboral capitalista, que implica el plusvalor, ya con la de la división patriarcal del trabajo, que implica la desvalorización forzada del trabajo de cuidados y de reproducción de la vida humana.

El modelo de Renta Básica de los iguales, por ejemplo, constituye una plataforma que aúna, al tiempo, la posibilidad de garantizar la subsistencia en régimen de mínima dignidad material para el conjunto de sociedad, con incentivos para la transformación social de tipo progresista, favoreciendo el reparto de la riqueza y la liberación de los flujos de energía del proletariado de las necesidades de la economía capitalista, permitiendo potencialmente a sus perceptores recuperar su tiempo de vida y reordenar su marco de necesidades y de deseos fuera del universo de la mercantilización de la vida humana.

Pero no tiremos las campanas al vuelo: el proceso de recuperación, por parte del Capital, de las propuestas de Renta Básica, avanza también a toda máquina. Los proyectos que nos rodean y el sentido común de los medios mainstream apuestan ya por una Renta Básica entendida estrechamente como una renta mínima fuertemente condicionada que, en un contexto de precariedad laboral creciente y degradación de los servicios públicos sin alternativa comunitaria, pueda servir como complemento que garantice la paz social en el proceso de desmantelamiento de lo público y de mercantilización de las necesidades humanas esenciales. Una renta mínima insuficiente, siempre en cuestión y combinada con la pulsión al pago por todas necesidades básicas, como la educación o la jubilación, que garantice que las barriadas no exploten sin permitir el avance salarial, por su exigüidad, ni la liberación del tiempo proletario. Más teniendo en cuenta la desigualdad de partida que implica que estos programas puedan financiarse, sin tocar el corazón del sistema, sólo en espacios especiales y a costa de los pueblos de la Periferia del sistema-mundo capitalista, saqueados y devorados por las dinámicas imperialistas de las grandes potencias y la voracidad de las transnacionales del Centro.

Porque, al final, lo que puede ser una magnifica herramienta para el día de hoy no debe hacernos olvidar que el problema es más profundo: es el capitalismo, y no sólo el reparto de parte de la riqueza expropiada por los capitalistas. Para solucionar el problema de fondo, pues, se imponen soluciones más profundas y globales: iniciar el proceso de salida del capitalismo histórico con una dinámica de avance sobre la producción, y no sólo sobre la distribución. Autogestión y socialización de la economía, y gestión comunal-comunitaria de los servicios básicos y comunes, superando al mercado privado y al estatismo estrecho. Eso implica empoderamiento de las clases subalternas, construcción de una red de iniciativas y contrapoderes populares capaz de expropiar, por fin, a los expropiadores que nos han hurtado la dirección y propiedad de la riqueza social que producimos entre todas y todos. La Renta Básica puede liberar tiempos y energías para ello, combinada con la construcción popular, inaugurando un nuevo equilibrio más favorable en el campo de batalla entre clases, o ser un nuevo obstáculo, en la versión que empieza a pergeñar la oligarquía, como versión postmoderna, cicatera y condicionada, del “pan y circo” romano para las zonas centrales del sistema.

Pero lo que es cierto es que la pobreza y la exclusión social es nuestra responsabilidad y no puede continuar un día más. Su urgencia es innegable. En esas condiciones, reivindicar un mínimo de subsistencia para todos es inaplazable. Para hacerlo construyendo, al tiempo, contrapoder social, la dirección y la iniciativa de esta lucha ha de partir de los que sufren la precariedad y la miseria. Frente a la miseria, la única alternativa a la beneficencia, siempre condicionada y siempre volátil, es la autoorganización de los excluídos.

Etiquetas:

• Renta básica

Esta semana te traemos un especial donde miramos a Latinoamerica desde Hamburgo, desde la contracumbre all G-20 Entrevistamos a: Paula Maether del Sindicato de inquilinas de Berlin y Educadora Social, y a Carlos Zamboni de Rosario, Argentina, que es abogado laboralista.

Seguimos en las micros y en las luchas. Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : radiopimienta

Esta semana en Nosotras las Personas, especial desde Hamburg, contra el G-20. Entrevistamos a Isa de Orereta, de la Iniciativa INCI y otras de H.H.Y a Susana Millan del GAS de H.H. Una hora de miradas de luchas anticapitalistas y feministas desde Alemania. ¡¡Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : Radio Pimienta

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : Radio Pimienta

Esta semana en Nosotras las Personas seguimos hablando de las represiones que sufrimos en los movimientos sociales y por aquellas que nos apoyan desde el mundo de la cultura y la música. En primer lugar entrevistamos a Oscar Murciano, militante de la CGT de Catalunya, para luego hablar con el rapero galego Saúl, más conocido como Sahid, recientemente procesado por el contenido combativo de sus letras. Esperamos que este especial te sea de provecho. Nos vemos en las calles ¡¡resistencia!!

Ver en línea : radiopimienta

¿Quiénes son?

Os afectos que nos movem, as precariedades que nos atravessam, a luita que nos templa, o medo que nos petrifica, o roubo dos espaços que habitamos, dos corpos que habitamos, disto alimentamos a nossa trincheira, onde nos enfrontamos a nós mesmas e nos desprendemos da pele do mundo. (Traducción:"Los afectos que nos mueven, las precariedades que nos atraviesa, la lucha que nos templa, el miedo que nos petrifica, el robo de los espacios que habitamos, de los cuerpos que habitamos, de esto alimentamos nuestra trinchera, donde nos enfrentamos a nosotras mismas y nos de la piel del mundo")

Espaço autónomo e antiautoritário para umha Compostela rebelde e combativa. ( Espacio autónomo y antiautoritario para una Compostela rebelde y combativa)

Desde o ano 2011 o antigo local da agrupaçom de baile e canto tradicional Cantigas e Agarimos, situado na Algália de Riba, permaneceu fechado. Um grupo de pessoas da cidade reabriu este espaço para enchê-lo de vida e convertê-lo num centro social da gente numha zona velha de Compostela deixada a lógica da produtividade, afastada das vizinhas e pensada para o turista. (Desde el año 2011 el antiguo local de la agrupación de baile y canto tradicional "Cantigas e Agarimos", situado en la Algália de Riba, permaneció cerrado. Un grupo de personas de la ciudad reabrió este espacio para llegarlo de vida y convertilo en un centro social de gente en una vieja zona de Compostela dejada a la lógica de la productividad, alejada de las vecinas y pesada para el turista)

Así se describen, y mejor, en su página web que aqui os dejamos: CSOA ESCARNIO E MALDIZER (haga click)

¿Qué ocurre?

Se trata de un espacio recuperado que las lógicas del mercado quiere retomar para seguir con acciones de especulación y de intentos de incrementar el único motor, que nos está comiendo por los pies, de la economía del Estado español, el turismo. Ante estos intentos las movilizaciones de la ciudadanía, de la militancia por el vivir y el mantener, la gente activa y comprometida con el buen porvenir de la ciudad de Compostela, actuaron para defenderla. Frente a la defensa del ataque de las máquinas del mercado apoyadas por el monopolista de la violencia, el Estado, estos vuelven a atacar. Atacar bajo el uso de la persecución, la represión.

¿Cómo? (continúe leyendo)

Kaos en la Red: La Policía detiene a 9 personas en diferentes puntos de Galiza por las movilizaciones del CSOA Escárnio e Maldizer

EsCulCa: Tres personas detenidas esta mañana en diferenes localidades de Galiza (Orense, Vila Boa y Compostela)

Compañera de Galiza: "Detuvieron a 9 hasta el momento, pero en.el.auto que abre el.procedimiento aún hay 5 mas que todavía no han sido detenidas

Cargos de atentado, desórdenes y resistencia. Hay un total de 22 imputadas"

Estas detenciones se producen después de la tercera manifestación celebrada en Compostela el pasado 10 de junio a raíz del desalojo y tapiado del edificio okupado en el centro historico de Compostela.

 

Desde Málaga todo nuestro apoyo...No a la represión, AMNISTÍA SOCIAL, ¡YA!

Etiquetas: 

• Escarnio e Maldizer
• Galiza
• Málaga

Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a Yayo Herrero de Ecologistas en Acción. EN la sección de territorios nos quedamos en las islas para entrevistar a la Asamblea Canaria por el Reparto de la Riqueza. En la sección de Zambra conocemos el libro "Salud mental y capitalismo" y la sección de feminismos hablamos con Penélope, desde el Parke Alkosa, en el País Valencià. Arrancamos como cada semana con el comentario, desde Fuerteventura, de Jesús Giráldez. ¡¡Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : radiopimienta

Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a Jose Luis Zoreda de "Comunaria" y el "Centro Social Seco" de Vallekas. En la sección de territorios viajamos con ls gentes de Asdecobas a Salamanca y con las compañeras de Zambra conocemos la publicación "Revolución o Colapso" y la persona de Madina Magomadova, de Madres de Chechénia, organización que busca a las desaparecidas en el conflicto. Comenzamos como cada semana con el comentario de Jesús Giráldez desde Fuerteventura. Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : Radio Pimienta

Estamos a las puertas de un nuevo encuentro de Amnistía Social en Buenos Aires, Salamanca, con la acogida de Asdecoba. Nos alegramos de volveros a ver y cuidar durante dos días.

Esta semana conoceremos la lucha de las kellys, asociación de camareras de piso. Continuamos con la sección de territorios donde nos volvemos a Irun pero de principios del siglo XX. Vamos a dar una paseo, brevito por las luchas del Sindicato Feminista de Cerilleras. Que protagonizaron importantes movilizaciones en defensa de sus derechos como mujeres obreras y con el libro "Potenciar la economia local". Comenzamos como cada semana con el comentario de Jesús Girladez desde Fuerteventura. Nos vemos en las calles ;)

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : radiopimienta

Cadernos para saber más e debater mellor. Así se titula el suplemento deBullando que viene en la revista Irimia, la revista quincenal de crentes galegos. El cuaderno nº4 que salió de la imprebta en este mes de mayo está dedicado a la Renta Básica de las iguales.

Aquí tenéis el monográfico sobre la Renta Básica de las iguales escrito por la compa, Manolo Saez Bayona.

BALADRE, 35 AÑOS CONSTRUYENDO ALTERNATIVAS CON OTRAS

Al inicio de los años ochenta, en el Estado Español, era habitual encontrar diferentes grupos autooorganizados de personas sin empleo (Asambleas de Paradas). Y fue un proceso natural montar una Coordinadora de Asambleas de personas desempleadas, era lo habitual en todos los sectores. Pero rápidamente algunos de estos colectivos/grupos/asambleas se fueron colocando en otro lugar, negando la coordinadora como medio de relación y construyendo LA COORDINACIÓN. Esa podria ser la primera aportación significativa de las Gentes de Baladre, en sus 35 años de existencia: dar forma a una manera de estar, de compartir, por medio de UN ESPACIO DE RELACIÓN PARA EL APOYO MUTUO. Una Coordinación que no está por encima de las personas y/o grupos y que potencia el dejar hacer y hacer segun disponibilidad y voluntad de cada persona o grupo. Una Coordinación que pone el acento en el hacer diario de cada grupo/colectivo ya sea en un territorio o sector i que es una herramienta para la lucha, contra el Empobrecimiento, la Precarización y la Exclusión Social. Somos Baladre, cuando nos juntamos y actuamos juntas, dotándonos de las mínimas herramientas para la comunicación y el apoyo mutuo, desde listas de correos a páginas web, editorial, coche colectivo, fondo económico común y poco más.

Nos reunimos cada cuatro meses, rotando entre pueblos y naciones del actual Estado Español, y partimos de un análisis anticapitalista y antipatriarcal. Las tareas se desarrollan desde esa lógica baladrina de hacer y dejar hacer, respetando y aceptando una gran diversidad de miradas y posiciones. Actuando desde una mirada feminista, colocando a las personas en el centro de nuestras luchas.

NUNCA SOLAS, SIEMPRE CON OTRAS

Desde los origenes, las Gentes de Baladre entendimos que salir del capitalismo y del patriarcado implica hacerlo con otras muchas, buscar esas relaciones que nos ayuden a todas a acumular fuerza social suficiente para avanzar y conseguir objetivos en el camino.

Desde el principio planteamos las relaciones con otras y los enredos con ellas como algo central/fundamental de las Gentes de Baladre. Por eso, en nuestro dia a dia, en las ciudades y pueblos donde estamos, compartimos análisis, miradas y luchas con las semajantes y/o cercanas, definiendo objetivos comunes, aceptando las diferencias, para desde el respeto priorizar el actuar juntas. Eso implica una generosidad en la suma, el actuar juntas, evitando las prácticas sectarias y patrimonialistas, donde es más importante la sigla, el nombre del grupo, que el objetivo de la lucha puntual. El desarrollo de estas prácticas locales y sectoriales nos posibilitaron, con otras personas y grupos, parir distintas alternativas que planteamos como herramientas de todas y de nadie en particular. Podriamos hablar de las Radios Libres o Comunitarias; de la Amnistia Social, Ya ; La lucha por las Soberanias de la vida, en todas sus formas, con propuestas concretas; los grupos de producción y satisfacción de necesidades; la soberania alimentaria; la apuesta por el Ferrocarril ante la automoción y los trenes bala y similares; el Derecho a la movilidad, el transporte para todas las personas; la toma de Tierras y casas/inmuebles vacios; la lucha antirrepresiva y el cierre de Cárceles diferentes; el Derecho a la Autodeterminación de los Pueblos; la apuesta por romper con las lógicas metropolitanas, resituándonos en el territorio; grupos de satisfacción de necesidades de todo tipo, desde el apoyo mutuo (el trabajo y no desde el empleo/empleabilidad; apostar por lo COMÚN, lo Comunitario, lo colectivo ...).

Y siempre entendiendo que SI NOS TOCAN A UNA, NOS TOCAN A TODAS.

Pero más allá de esta enumeración de alternativas en las que estamos poniendo nuestros cuerpos y vidas, deseamos en esta ocasión compartir una de ellas que nos está sirviendo como herramienta, para abrir un profundo debate sobre nuestras vidas, la centralidad de la misma y cómo con otras herramientas salir del enorme dolor que produce la carencia de recursos, el empobrecimiento y la Exclusión Social. Se trata de la Renta Básica de las Iguales.

RENTA BÁSICA DE LAS PERSONAS IGUALES  (la Rbis), autonomia para las de abajo.

“De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades” (P. Kropotkin)

La RBis plantea como un derecho la renta suficiente de subsistencia para todas las personas, con las siguientes características:

Se trata de un derecho individual a diferencia de la mayoría de las ayudas que están destinadas a la unidad familiar. En este sentido la RBis está dirigida a la emancipación de las personas, con sus necesarias implicaciones en la igualdad de género o la autonomía de la juventud.

Hablamos de un derecho universal por cuanto cualquier persona que viva en el lugar tiene derecho a percibirla, sin ninguna otra limitación. Esta condición nos iguala a todas respecto a este derecho y facilita la tramitación de la RBis, eliminando burocracia innecesaria y la fiscalización de la esfera privada por parte de los servicios sociales.

Es un derecho incondicional que no requiere de ningún requisito ni contraprestación, tampoco son necesarias la búsqueda activa de empleo y otras políticas de ‘reinserción’ destinadas a ejercer de contención social.

El importe es el suficiente para satisfacer las necesidades básicas y se fija en el equivalente al umbral de la pobreza. Es aquí donde otra de las características de la definición cobra todo su sentido, la RBis debe ser una cantidad suficiente para no tener que volver al mercado del empleo, hablamos del trabajo productivo en manos del Estado o la patronal, al empleo que no se destina a sostener la vida o avanzar hacia el bienestar del conjunto de la sociedad, sino al lucro o el control social. Partimos de la base, desde una concepción claramente libertaria, que toda persona a lo largo de su vida, de forma natural y libre aporta a la sociedad, cuidados, reproducción de la vida, amistad, apoyo mutuo. Si además tiene los recursos suficientes para vivir dignamente, podrá contribuir a la comunidad con trabajo creativo, la reconstrucción de los lazos comunitarios, el poner en común sin duda dará la autonomía necesaria para construir procesos sociales de salida del sistema, de emancipación frente al Estado. Aclaramos que el actual modelo de la RBis cuando habla de cuantía suficiente se refiere al 50% de la renta per cápita, la definición del umbral de pobreza que usa la Unión Europea para las personas de forma individualizada, ya que tiene otra cuando se trata de medir la pobreza a nivel familiar.

Fondo de la Renta Básica. El fondo se nutre de las aportaciones individuales de todas las personas que conviven en el mismo barrio o pueblo. La cantidad que cada persona aporta al fondo es de un 20% de lo que le corresponde, el 80% lo percibe la persona inicialmente con tendencia a llegar a cero. El Fondo de la Renta Básica se autogestiona desde el barrio, vecindario o pueblo a través de las asambleas de vecinos y vecinas para cubrir las necesidades colectivas, hablamos de aplicar la democracia directa en la toma de decisiones que afectan a la comunidad. El modelo propone que en fases sucesivas el porcentaje colectivo se incremente hasta llegar al 100%, momento en que la riqueza producida en el territorio sería de propiedad comunal y autogestionada por la asamblea. Es notable como las otras propuestas de Renta Básica carecen de esta característica y como las críticas que suele recibir la RBis desde posiciones de 'izquierdas' obvian este elemento netamente libertario.

La RBis nace de abajo para las de abajo como una herramienta más de lucha social. La Renta Básica de las Iguales, insistimos, es sobre todo una herramienta que puede posibilitar la autonomía de las gentes de abajo, autonomía para experimentar nuevas formas individuales y colectivas de vivir sin la necesidad de ser explotadas por un régimen que tiende a la plena precariedad laboral y existencial, y además rompe con la exclusión social, redundando en necesaria mejora y poder de negociación de la gente frente en las relaciones laborales. Esta autonomía nos permitiría decidir si es necesario (ético, sostenible...) o no ir a trabajar en la construcción de pantanos, de automóviles, de aeropuertos, de armamento, etc, es por ello que hablamos de incondicional con respecto al Estado y sus 'políticas de inclusión'. Sobre lo que es conveniente aportar, lo discutiremos y debatiremos, desde la pedagogía, desde la libertad y no desde la imposición del estado y del capital, es decir, analizando desde la base de la sociedad, con la gente, cuáles son las necesidades y los recursos disponibles.

Esta herramienta de transformación social parte de las gentes de Baladre, de su experiencia, sus reflexiones y debates. A lo largo de los últimos años, otros colectivos, algunos partidos políticos y organizaciones sindicales han asumido la propuesta y vienen participando en su desarrollo y difusión.

ROMPER DENTRO Y CONSTRUIR FUERA

En estos 35 años de luchas hemos comprendido que la Rbis junto a muchísimas otras propuestas, como herramientas que son, nos estan ayudando a colocar la centralidad de la vida en los CUIDADOS, los afectos, el sostenernos juntas. Saliendo de lógicas institucionales, entendiendo que en la casa del amo, en las instituciones del mercado, en todos sus formatos y tamaños, sólo nos queda ROMPER, frenar el terrorismo que emana de ellas, sus lógicas represivas, de dominación y reprodución.

Apostando por un municipalismo que frene lo institucional, que lo bloquee y que colabore en abrir fuera, construir en el afuera la vida. Municipalismo que tiene que partir del desarrollo de prácticas que aseguren la soberania, todas las soberanias para la vida. Construyendo la prácticas de vida, basadas en el compartir, en el generar juntas todo aquello que necesitamos para sostener y reproducir la vida.

Manolo S. Bayona de las gentes de Baladre

www.coordinacionbaladre.org

http://rentabasicadelasiguales.coordinacionbaladre.org

 

Etiquetas:

• Galiza
• Renda Básica das iguais
• irimia

En la tarde del sábado 20 de Mayo celebramos la Jornada contra las Fronteras, en la sede de CGT Málaga, con una asistencia de unas 50 personas en los diferentes momentos de las mismas. Empezamos sobre las 18,00 h. con una reunión de trabajo de la Caravana Frontera Sur, para preparar esta iniciativa de denuncia de los Derechos Humanos en las Fronteras (que acabará su recorrido en la frontera de Melilla), y su paso por Málaga el 17 de Julio. A ella acudieron personas de diferentes colectivos y otras a nivel individual.

La próxima reunión de trabajo será el miércoles 31 a las 18,00 en CGT. A continuación disfrutamos de la presentación de dos novelas ("En mar abierto" y "Naiyiria") por su autor Eduardo Romero (del colectivo asturiano Cambalache con 14 años de trabajo a sus espaldas) sobre la temática de las migraciones, desde un punto de visto más humano y cercano.

Por último acabamos la velada con un rico cenador vegano para financiar los gastos de la visita de este compañero asturiano, intercalado con la lectura de poemas.

Etiquetas: 

• crónica
• jornadas contra las fronteras

Esta semana en Nosotras las Personas te traemos la segunda entrega del especial 35 aniversario de Baladre, esta vez con la participación de Jesús "EL Jipi" desde el projecte AU de la ciudad de Valencia, Isa desde el Medio Rural desde Euskal Herria, Mari Arrabalí desde Zambra Málaga y Roberto Porras desde Alambique en Xixón, Asturies. ¡¡No te lo puedes perder!! Nos vemos en las calles ;)

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : Radio Pimienta

El día 20 a la noche tuvimos nuestra propia noche en colores junto a otras como la Caravana Abriendo Fronteras, Bienvenidxs Refugiadxs Málaga y CGT, que nos dejó, este último, a disposición el lugar para encontrarnos y presentar las obras de Eduardo Romero, al cual no dejaremos de recomendar y de comentar sobre su disponibilidad para la exposición tan fuerte que hace de sus relatos.

Nos trae sus relatos, los acompaña con música tenua y una transición de fotografía al fondo, mientras lee despacio fragmos de su libro "Naiyiria" (que quiere decir Nigeria en la fonética inglesa) y de "En mar abierto". Se crea un buen ambiente. El suficiente para generar despues una charla muy cálida sobre las próximas acciones y cuestiones tales como lxs refugiadxs o el caso de El Tarajal.

Seguido disfrutamos de las compañías, de las que organizaban y exponían junto a nosotras, con unos buenos alimentos del cenador vegano preparado para esta jornada, donde las compañeras se esforzaron bastante y su labor fue bien visibilizada, además de correspondida con la buena crítica de los comentarios recibidos y del repetir de las comensales.

Al día siguiente, Eduardo Romero, que ya venía de gira por Granada, accedía a ser entrevistado en la radio comunitaria ONDA COLOR, en el programa "Voces Alternativas", que lleva el compañero Juancar y que está siendo acompañado por la compa Meli.

 

y aquí os dejamos el enlace al programón que grabaron. (CLICK EN EL TÍTULO)

"EN MAR ABIERTO": Ningún ser humano es ilegal ( Caravana Abriendo Fronteras, julio 2017)

Etiquetas: 

• Caravana Abriendo Fronteras
• Málaga
• Zambra
• Bienvenidxs Refugiadxs Málaga
• Jornada contra las fronteras.

Esta semana en Nosotras las Personas celebramos los 35 años de la Coordinación Baladre www.coordinacionbaladre.org compartiendo tertulia con diferentes compañeras de diferentes territorios por donde caminan las personas y grupos que conviven en ella. Esta vez con Vanessa desde Asturies, Say desde Andalucía, Ruth desde Euskal Herria, Lucía desde el Paìs Valencìa y Diego desde Galiza te contamos que somos, por dónde caminamos y que pretendemos en este espacio no formal que, como diría Say: Nos da la vida ;) Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : Radio Pimienta