Anunciamos que el próximo 27 de Enero en ARACENA (Salón de Actos)

a las 19:30 horas, tendréis entrada LIBRE, GRATUÍTA y RECOMENDABLE de una Charla Coloquio Sobre AMNISTÍA SOCIAL y FEMINISMO,

contando para ello con la presencia de Mari Arrabalí (BALADRE) y Raúl Palacín (STOP REPRESIÓN MÁLAGA).

Más Información Sobre Amnistía Social: (AQUÍ)

Más información sobre Baladre: (AQUÍ)

Más Información sobre STOP REPRESIÓN MÁLAGA: (AQUÍ)

• Amnistía Social Feminismo Aracena

SI TOCAN A DIEGO, NOS TOCAN A TODAS (click AQUÍ)

Hace dos años, el barrio de Coia (Vigo) llevó a cabo una protesta con motivo de la colocación en una rotonda del buque “Alfageme” por parte del Ayuntamiento de esta ciudad, y el elevado e innecesario gasto público que ello significaba (unos 500.000 euros). Mientras, no hay dinero para las ayudas de emergencia social, el pago de la luz para la población empobrecida, etc. Todas las protestas vecinales, en forma de manifestaciones, concentraciones y ocupaciones fueron siempre pacíficas durante los casi cuatro meses que duraron las movilizaciones.

Sin embargo, una de las consecuencias de estas actuaciones policiales resultó ser la acusación del compañero Diego Lores, al que se le piden 3 años y medio de cárcel junto con una responsabilidad civil de 30.355,84 euros

El 17 de enero es su juicio por esta supuesta agresión a un policía municipal con resultado de lesiones.

Si protestas, reclamas, reivindicas, sólo ofrecen represión, multas o cárcel. Es por ello que frente a su represión exigimos la AMNISTÍA SOCIAL, que supone:

* La supresión de todas las causas abiertas en los juzgados, derivadas de acciones de protesta contra las políticas de recortes de derechos laborales y sociales.

* La anulación de todos los procesos y expedientes sancionadores, originados por la intervención gubernativa contra de manifestaciones en defensa de derechos democráticos reconocidos.

* La eliminación efectiva de todo cargo delictivo para quienes se enfrentaron a las intervenciones de la policía (en desahucios, huelgas generales y luchas sectoriales o individuales).

* La desaparición de toda ficha policial o antecedentes penales archivados, que se deriven de las justas protestas sociales llevadas a cabo, como consecuencia de la crisis económica.

* La reparación a las personas más afectadas por la represión (daños físicos o secuelas de otro tipo) y exigencia de responsabilidad a quienes ordenaron intervenciones desmedidas, arbitrarias o de abuso de poder de las fuerzas de seguridad del estado.

* La libertad inmediata para las personas presas, que han sido víctimas de montajes policiales o que se vieron forzadas a cometer “delitos”, debido a la extrema situación a la que nos ha arrastrado el actual modelo político y económico.

Ante esta injusticia sólo podemos gritar:

¡¡¡ABSOLUCIÓN A DIEGO LORES!!!

¡¡¡NO MÁS MONTAJES POLICIALES!!!

¡¡¡LA AMNISTIA SOCIAL!!!

Haga Click en los siguientes enunciados:

MANIFIESTO DE APOYO

La Lucha en Coia: Corto documental

Sigue la gira de apoyo (Desde Málaga también vamos!)

• Diego Coia absolución amnistía social ya

Desde Kontrapunto (Punto de Información Social y Denuncia) queremos mostrar nuestro rechazo a la situación que se está viviendo en estos últimos años en relación con el Centro de Acogida Municipal (Albergue).

Este centro tiene 108 plazas, las cuales son claramente insuficientes para atender a toda la población transeúnte que hay/pasa por esta ciudad, que ronda las 2.000 personas anualmente. A estas se les unen plazas concertadas con entidades privadas, que dan un total de 300 plazas en total. Cada día suelen dormir en las calles unas 100 personas, en gran medida porque no pueden acceder a estas plazas, no porque que quieran dormir en la calle. Además hay que añadir la mala fama que tiene este Albergue, de hecho hay muchas personas que necesitando un techo, prefieren dormir en la calle a acudir al mismo por falta de seguridad, de higiene y de una calidad mínima en los servicios. También queremos criticar sus normas de funcionamiento, dado que los menores no pueden acceder al mismo (familia que acude al Albergue, familia que es separada para que los adultos entren), aparte de que una persona sólo puede estar en el mismo tres días seguidos. A esto se une que suele estar lleno y tiene “listas de espera”. Ante esta situación planteamos que toda persona debe tener derecho a una VIVIENDA DIGNA,y no tener que acudir a ningún Albergue o Centro similar. Por tanto todos los esfuerzos públicos deben ir dirigidos a conseguir este derecho.

Mientras tanto solicitamos:

-Que se aumente el número de plazas de este albergue de forma que se garantice que no hay ninguna persona viviendo en la calle (salvo que sea su libre decisión). Para evitar problemas con el vecindario se podrían crear pequeños albergues en diferentes barrios, a través de pisos municipales, evitando crear el gueto del Albergue actual.

-Que se permita le entrada al mismo de familias con menores.

-Que la estancia en el mismo sea tan larga en el tiempo como la persona lo necesite.

-Permitir el empadronamiento en el mismo de todas aquellas personas que lo necesiten para algún trámite administrativo (ayudas sociales, Salario Social, etc.)

-Eliminar los conciertos con entidades privadas, en su mayoría de carácter católico. Respetamos su trabajo, pero que se financien con fondos propios.

-Crear centros de baja exigencia (horario, comida, etc.) para garantizar un techo, ducha y comida a aquellas personas ya muy deterioradas física o mentalmente.

VIVIR DIGNAMENTE EN MÁLAGA ES UN DERECHO

DERECHO A TECHO

CONTÁCTANOS EN: 

kontrapunto2013@gmail.com  

O

Leticia: 640226276

http://kontrapuntomalaga.blogspot.com.es/

• albergue sin techo acogida personas calle kontrapunto

Desde Amnistía Social Ya nos solidarizamos con el pueblo-nación mapuche por la situación de represión y hostigamiento que ha sufrido históricamente y sigue sufriendo hoy por parte del Estado de Chile.

Nos hacemos eco de la denuncia y nos unimos a la llamada internacional que colectivas feministas junto a otras organizaciones sociales chilenas han realizado para la difusión de la campaña “Liberen a la machi!” que a lo largo de 3 días con un cadenazo radial han exigido su liberación interpelando directamente al estado y denunciando  la situación de vulneración de derechos que está viviendo la machi Francisca Linconao.

El pueblo-nación mapuche  “Wallmapu” es un pueblo originario de Abya Yala que ha sufrido los envites del colonialismo desde la invasión de 1492, colonialismo que en la actualidad se reinventa y practica desde un salvaje capitalismo neoliberal. El pueblo mapuche “gente del pueblo” ha resistido los intentos de expolio y el desplazamiento de sus tierras, una represión avalada por un estado que le concede el centro de la vida a los intereses del capital con sus grandes empresas y latifundistas, por encima de la vida de las personas que ancestralmente habitan esas tierras.

La machi Francisca Linconao, líder espiritual de la comunidad, tras demandar al estado de chile por la tala ilegal de arboles y ganarle el pulso, fue acusada y encarcelada en 2014 por su presunta participación en el incendio con resultado de muerte de los latifundistas Luchsinger Mackay, sin pruebas que den consistencia a los argumentos de quienes la mantienen encarcelada. Desde ese momento la machi ha gritado su inocencia.

Tras 14 días de huelga de hambre, en un estado de salud muy deteriorado con 60 años de edad y 40 kg, la corte de apelaciones de Temuco acoge el cambio en la medida cautelar de prisión preventiva a arresto domiciliario tal y como lleva solicitando la machi desde hace 9 meses.

Aunque esta decisión de la corte pueda ser leída como un éxito no perdemos de vista que en Chile sigue rigiendo una ley antiterrorista (18.314) promulgada en plena dictadura pinochetista que vulnera el derecho a la presunción de inocencia, contradiciendo todos los tratados internacionales de los que Chile forma parte, y que por tanto existe posibilidad de ser revocada la medida cautelar concedida. Porque la machi en particular y el pueblo-nación mapuche en general siguen suponiendo un riesgo para la clase dominante y sus intereses económicos transnacionales forestales. Y porque, no podemos olvidar que se cuentan por decenas los presos políticos mapuche.

La globalización nos permite hacer una lectura análoga entre las diferentes situaciones de opresión, maltrato, hostigamiento y represión que los grupos que practicamos la desobediencia al status quo recibimos por parte de los estados modernos y sus medios de control, a lo largo de los diferentes territorios. A nivel global, los estados usan el doble discurso para mantener el orden social a costa de vulnerar la dignidad de las personas.

Patriarcado y capital son alianza criminal. Amnistía Social Ya!

Para más info, véase: http://www.mapuexpress.org/

Todo lo que puede suceder, sucede. Hugh Everet III

Dos cuestiones sobre la RBis que reclaman alguna reflexión

José Iglesias Fernández, Miembro de Baladre.- Primera cuestión. Durante la fase financiera, es decir, mientras aún no hay riqueza comunal, el ingreso de la RBis tiene que ser necesariamente a partir de bancos y permanecer en los bancos, esto permite a los bancos A) aceptarla como aval de créditos, B) crear a partir de ella dinero financiero-deuda.

Esto pasaría, como ocurre con el dinero de las pensiones y otras rentas, cuya capacidad de consumo no es utilizada en el momento y pospuesta para el futuro (ahorro).

Segunda cuestión. Si la RBIS supone quitar a los ricos el 50% de su riqueza, pero se le devuelve en forma de deuda.... no sé si me explico. A lo que voy es que ese cincuenta por ciento termina regresando en tanto que la gente está pagando con la RBis las deudas que contrae con ellos. No habría que decir algo, a lo mejor ya se ha dicho pero a mí me ha pasado desapercibido, ¿que ese dinero no podría ser usado por los bancos para expandir el crédito? ¿Crear dinero de la nada? [1]

Ahora bien, ¿Por qué permanecer pasivo?

Aspectos conceptuales previos

1.- Decimos que la percepción de la RBis, por ser de titulación individual, la cobra cada persona ciudadana. Sin embargo, esta cantidad se divide en dos partes: el 80% en mano y el 20% comunal.   La primera es de libre disposición de la persona; la segunda pasa directamente a constituir y engrosar el Fondo Comunal de RBis (Focorbis). El responsable de pagarla e ingresarla en la cuenta de la persona ciudadana y en la cuenta del Focorbis es el Estado, que es el ente público con poder y capacidad de recaudar, mediante la combinación del sistema fiscal y la reasignación del gasto público, el 50% del PIB que exige mantener esta definición del umbral de pobreza. [2] Así mismo, el Banco Central Europeo es el ente público responsable de emitir dinero y gestionar la política monetaria de los países miembros; el dinero a percibir como RBis seguirá en manos de entidades públicas y privadas, con sus conocidas consecuencias especulativas. Más abajo veremos cómo podemos neutralizar mínimamente estas perversiones. Aquí es oportuno recordar que la RBis, como mecanismo de redistribución de la renta poco o nada puede hacer; su interés está en utilizarla como instrumento contra el sistema. O nos salimos del capitalismo, o esto es inevitable.

2.- La titulación, decisión y gestión del Focorbis recae sobre la comunidad. ¿Quién es la comunidad? A modo de ejemplo, supongamos que las fuerzas sociales dentro de la Comunidad de Navarra [3] consiguen reconvertir su actual <<renta garantizada>> en RBis. Esto daría derecho e implicaría que los habitantes de esta Comunidad se reuniesen periódicamente para decidir qué mecanismos asamblearios utilizarían para seleccionar que proyectos comunales tendrían prioridad, y en los que invertirían los recursos comunales acumulados en el Focorbis. Estos nuevos bienes (esencialmente en la forma de capital comunal productivo) pasarían a formar parte de la nueva acumulación de propiedad comunal de la Comunidad, que tampoco podría enajenarla.

3.- Hemos de pensar que la implantación de la RBis se hará mediante un proceso en el cual se incorporen anualmente un número de personas pertenecientes a los grupos más marginados de la sociedad: mujeres maltratadas, sin techo, personas paradas de larga duración, etc. Aparte de suavizar las exigencias de cobertura financiera, también hemos de pensar que, entre las personas beneficiarias, muchas de estas podrían incorporarse como mano de obra en los proyectos (agentes activos) que el Focorbis decida crear y financiar.

Potencialidad del Focorbis

4.- Dadas estas premisas, habría que estudiar cuales son las posibilidades que las entidades existentes de la banca ética disponen para manejar las cuentas individualizadas en las que el Estado (o gobierno foral) abonará el volumen de las RBis en mano, y el de la cuenta receptora de la RBis comunal. En caso que ninguna de las modalidades existentes de banca ética pudiese satisfacer legalmente este servicio, habría que pensar que el Focorbis fundase y dispusiese de su propia banca comunal. [4]

5.- Otro elemento positivo sería el estudio de las posibilidades y flexibilidad para emplear monedas comunales [5] donde la comunidad correspondiente lo considere oportuno.

6.- Así mismo, gente perceptora y con conciencia de RBis, podría trabajar voluntaria y gratuitamente en actividades comunales promovidas con las inversiones del Focorbis. La RBis les da la oportunidad de ejercer una actividad vocacional y profesional, al igual que prestan un servicio a la Comunidad, una manera de devolver la aportación que hacen estas personas beneficiarias a la consolidación de la RBis y la creación y acumulación de riqueza productiva comunal.

7.- Si nos imaginamos algunas inversiones de proyectos concretos, rurales y urbanos, quizás podríamos incorporar más propuestas amigas:

• Un grupo de soberanía alimentaria recupera unos comunales en un pueblo de Navarra. Busca asesoramiento inicial para la explotación de estas tierras con prados, bosques y posibilidades ganaderas. Aparte del apoyo financiero por parte del Focorbis, los de permacultura  tendrían mucho trabajo previo que realizar en el asesoramiento y despegue de este proyecto.
• Procesos municipales. Un grupo de barrio propone la creación de un centro de salud o escuela infantil. Así mismo, la gente de barrios como los de Buenos Aires (Salamanca) y Parke Alcosa (Valencia); o grupos como Alambique (Xixón) y Berri-Otxoak (Barakaldo), tienen conocida experiencia y proyectos para dar salida a la renta básica comunal acumulada en el Focorbis.
• El Cafebrería Tifinagh. Este sería un buen ejemplo que responde a todas las características mencionadas: financiación si apelar a avales personales, no endeudarte y pagar intereses, simplificación de cargas laborales, forma de combinar servicio a la comunidad con realización personal, etc.
• Muchos de los proyectos que buscaron, o buscarán, financiación en la banca ética, podrían ser realizados con dinero del Focorbis.

A todos estos proyectos, se pueden incorporar gente con profesiones y oficios, personas militantes y voluntarias, etc., especialmente aquellas personas que están deseando combinar nuevas formas de vida comunal con las luchas contra el sistema.  

Reflexión primera cuestión

8.- Estas políticas permiten liberar buena parte del dinero de la RBis en mano y de la totalidad de la RBis comunal de los circuitos crediticios y financieros del sector privado (bancos, cajas, entidades de ahorro y crédito, etc.). Es decir, y respondiendo a la primera cuestión:

“El ingreso de la RBis [no] tiene [porque] ser necesariamente [controlado] a partir de bancos privados ni entidades privadas financieras y permanecer en los [mismos, lo cual no da esta posibilidad] a los bancos [de]:

1. Aceptarla como aval de créditos,
2. [Ni] crear a partir de ella dinero financiero-deuda”.

Hay capacidad operativa para sustraer y aminorar bastante el impacto de la acción especulativa/ficticia que ejercen las entidades privadas relacionadas con la circulación y la creación de dinero. De todas maneras, me voy a estudiar más técnica y detenidamente cómo operan los flujos monetarios dentro del capitalismo.

Comunidad Foral de Navarra

Población 1 enero 2016: 640.339 habitantes
PIB per capita 2015: 28.682 euros anuales
Umbral de pobreza 2015: 14.341euros anuales
RBis en mano 2016: 11.473 euros anuales
RBis comunal 2016:   2.868 euros anuales
5% perceptores RBis anuales: 32.017 habitantes
Ingreso Focorbis 2016: 32.017 x 2.868 = 91.831.016 euros
Dinero a invertir en bienes comunales: 91.831.016 euros

Fuente: Elaboración propia con datos de http://www.datosmacro.com/ccaa/navarra 

Reflexión segunda cuestión

9.- Esta cuestión [6] mezcla dos instrumentos y los dos momentos en los que los proponemos conseguir: el de la RBis con el de la Riqueza Comunal (RC), que nace del anterior, pero es diferente y tiene otras implicaciones:

• En el momento que proponemos y estamos luchando por la RBis, la cuantía a distribuir es la del 50% del PIB (mitad de la renta per capita) entre toda la población; a nivel individual, 80% en mano, y el otro 20% comunal.
• En el momento que decidamos luchar por el instrumento RC, la cuantía teórica a distribuir es el 100% del PIB o renta per capita. Si tomamos los datos de la Comunidad de Navarra como referencia, su PIB fue de 18.246 millones de euros, de los cuáles el 10% o 1.824,6 millones se destinaría al Fondo de Compensación (pago por nacionalización); otro 70% o 12.772,2 millones se destinaría al Fondo de Reproducción de la Vida Humana (recursos destinados al consumo); [7] y el último 20% se destinaría al Fondo de Equilibrio de la Naturaleza (amortizaciones y reposición de los recursos naturales).

10.- Con el instrumento de la Riqueza Comunal, renta per capita, estamos hablando de disponer de un poder popular como para nacionalizar la riqueza productiva y evitar las consecuencias internacionales que traería consigo la confiscación. Es un supuesto utópico que hemos diseñado y apostado porque sí. ¿Razones?, las que ampara la legalidad capitalista internacional. [8] Es la apuesta por la Utopía. En este sentido, la combinación de la utopía con la respuesta de los poderes capitalistas planetarios,  sería también aconsejable leer Ecotopía, de Ernest Callenbach.[9]

11.- Los recursos del Fondo de Reproducción de la Vida Humana se emplearán, no según las pautas despilfarradoras del <<consumo>> capitalista, sino respondiendo a las exigencias de la sociedad del buen vivir, de acuerdo con la filosofía de Epicuro. [10] Somos conscientes que el capitalismo es voraz, tanto con los recursos humanos como naturales; que el mayor consumidor (malversador) es el propio sistema.

12.- Por lo demás, parte de las observaciones anteriores cambian, ya que el sistema bancario y crediticio sería comunitario, por tanto estaría en manos de las comunidades, así como el resto de los demás recursos naturales y productivos.[11] Así mismo, asumida la idea de nacionalizar y no confiscar, con lo que se produce anualmente, los primeros 10 años de vida del proyecto, el valor estimado justiprecio del capital productivo se devuelve a sus propietarios capitalistas en renta vía ese 10% de compensación. Finalizado este período, se acabó la devolución y se acabó la relación con ellos.[12]
Final, por ahora

13.- Seguro que seguirán más reflexiones, sobre todo pensando que estas son muy improvisadas. Algunos temas los he dado por sabidos, aunque constato que el tema del proceso municipalista y de las sociedades comunales como alternativas veo que apenas hay reflexión sobre ellos en los grupos que transitan por  Baladre; o al menos los reflexionamos desde diferentes coordenadas. Entiendo que el día a día gasta, y la sobre vivencia material que supone todavía mucho más, por lo que no hay tiempo para predicar y dar trigo. ¡Veremos, dijo un ciego…! Porque todo lo que tenga que suceder, sucederá.

José Iglesias Fernández
Barcelona, 27/28 diciembre del 2016

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Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a una luchadora nata de los movimientos sociales que hoy habita en la ciudad de Irún, en Euskal Herria: Ruth López. En la sección de territorios de hoy, Eva entrevista a las gentes de Zambra Málaga. Acabamos como cada semana con la recomendación literaria, en esta ocasión "Un mar d'horta" de Amparo Climent y en la sección histórica nos acercamos a la vida de la filóloga y feminista María de Maetzu, fundadora del Lyceum club de señoritas de Madrid y gran oradora de prestigio internacional. Una hora de luchas y reflexiones que no debes perderte...¡¡Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Aquí dejamos dos vídeos del final de la primera Campaña de la Renta Básica del Paìs Valencià así como un víede de la entrega de firmas y conclusiones previas. Todo estos vídeos han sido realizados por el Projecte AU Valencia.

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Es momento de comenzar a comprender que entre todas debemos buscar un modo más digno y solidario de vivir...
La renta básica incondicional, universal, para todas, debe ser un punto de partida y no un fín en sí mismo, una ayuda para re-pensar qué vamos a hacer aquellas que hemos quedado excluidas pero que deberemos seguir adelante de algún modo.

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EL PRÓXIMO LUNES 30 DE ENERO JUZGAN A LETI Y JAUME, ACTIVISTAS DEL MOVIMIENTO POR UNA VIVIENDA DIGNA!!!

El pasado 15 de Diciembre se celebró un JUICIO-FARSA contra Jaume, por usurpación de una de las casas de la Corrala La Guevara, situada en calle Ladrón de Guevara, que fue recuperada de la banca a finales del 2013 tras el desalojo de la Corrala "Buena Ventura".

La vista fue suspendida y aplazada hasta el día 30 de Enero para sumar al banquillo de las acusadas a Leticia, residente de la Corrala La Guevara. Los pocos minutos que duró la vista fueron suficientes para corroborar la criminalización e indefensión que sufrimos las prekarias frente a los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, en complicidad con el poder financiero y los intereses económicos, por ejercer los derechos recogidos en su Constitución de los que estamos permanentemente privadas.

Las dos imputadas declaran sentirse ya condenadas, antes siquiera de la celebración de dicho juicio.

BANCO POPULAR, cuyo consejero delegado ,Francisco Gómez, se ha jubilado con una pensión de más de 6 millones de euros, mantiene el proceso de desposesión contra las habitantes de la Guevara, QUEBRANTANDO EL ACUERDO alcanzado entre la entidad y las familias en exclusión social cuando se realojaron en dicho edificio de 5 viviendas con voluntad demostrada de negociación y diálogo. Si no lo evitamos con grandes dosis de solidaridad, movilización, presión y denuncia social, las activistas imputadas serán expulsadas de su hogar y condenadas a multas que, de no ser pagadas, supondrían privación de libertad. Y serán seguidas por el resto de las vecinas que habitan las otras viviendas del inmueble.

Que el Banco Popular abandone la piel de cordero rompiendo con su aparente actitud conciliadora, no es un hecho aislado. Otras okupaciones en Málaga que se mantenían estables y en proceso de negociación están siendo seriamente amenazadas. Como la corrala "La Suerte", propiedad de la Sareb (Click para noticia curiosa).

Bajo el espejismo de la recuperación de la economía y de los brotes verdes, se está dando una oleada represiva contra quienes ejercen el derecho a la vivienda y las necesidades más básicas al margen de soluciones institucionales inexistentes. Esto se acompaña del aceleramiento de los procesos judiciales, que acaban en desahucios y desposesión de estos derechos de manera mucho más rápida ahora, tras la reforma del código penal, cuando se trata de procesos de lo que ellos llaman “usurpación”. Para seguir especulando sin límite y haciendo negocio con los recursos de todas como antes de la estafa financiera, necesitan manipular la opinión pública mediante campañas de demonización mediática contra el movimiento de recuperación de viviendas y los movimientos sociales en general, los cuales gozan de gran apoyo popular. Especialmente, a raíz de la pérdida de prestigio y legitimidad de gobiernos, instituciones y poderes financieros que, entre otras causas, dio lugar al 15M.

Necesitan de la represión y de la manipulación para seguir campando a sus anchas pero, no contentos, tejen alianzas con mafias profesionales de la violencia y la intimidación, que gozan de complicidad y e impunidad. Como los “desokupas”, bandas organizadas para desalojar por la “vía rápida” a los habitantes de inmuebles rekuperados.

Si la okupación deja de ser una alternativa para la gente más precaria, ¿Qué vamos a hacer las personas privadas de recursos? ¿Aumentar exponencialmente la población de los albergues municipales, las cárceles y los centros de menores, todos ellos espacios de deshumanización?

¡¡¡NOS QUIEREN MUERTAS!!!

Frente a esta situación, desde Stop Desahucios gritamos basta y junto con los colectivos abajo firmantes exigimos:

-En primer lugar, la ABSOLUCIÓN de Jaume y Leti en el juicio que tendrá lugar el lunes 30 de enero y la paralización inmediata del resto de procedimientos contra las vecinas de la Corrala La Guevara que están a la espera de juicio. AMNISTÍA SOCIAL YA!

- La CESIÓN EN USO de todas las viviendas de la Corrala La Guevara a sus legítimas habitantes, quienes encuentran en ella cobijo y hogar. Así como de TODOS LOS INMUEBLES PROPIEDAD DE LA BANCA Y LAS GRANDES RENTAS que están siendo realojados por personas en situación de precariedad, a dichas legítimas habitantes. Como por ejemplo la Corrala La Suerte, las Luchadoras, la Comunidad de la Esperanza, y tantísimas otras. AMNISTÍA SOCIAL YA!

-STOP DESAHUCIOS/STOP CORTES DE SUMINISTROS

- El archivo de todos los expedientes de ejecución hipotecaria y de todos los procesos de lanzamiento/desalojo/desahucio contra las personas que habitan viviendas propiedad de la banca y las grandes rentas, ya sea en régimen de alquiler, okupación o hipoteca. Así como, el archivo de los expedientes de corte de suministros y la restauración inmediata a aquéllas que ya han sido privadas de esos derechos. AMNISTÍA SOCIAL YA!

-El archivo de todas las causas derivadas de la defensa o el ejercicio del derecho a la vivienda y a los suministros básicos. AMNISTÍA SOCIAL YA!

-Gestión comunitaria de los inmuebles vacíos propiedad de la Banca y de las grandes rentas. Así como de los alquileres sociales de personas que habiten en viviendas cedidas, propiedad de la banca o grandes rentas, que estén en disposición de pagar una cantidad adecuada a sus ingresos, y que le permita una vida digna. Que no irían a sus “propietarios” si no a un fondo de gestión comunitaria. Un alquiler destinado a los bancos o las grandes rentas, supondría un REPAGO. AMNISTÍA SOCIAL YA!

-Nos adherimos a las 5 exigencias de la PAH (Click AQUÍ) y al resto de reivindicaciones aquí no recogidas de la propuesta para la AMNISTÍA SOCIAL YA!

Por la derogación de las Leyes Mordaza: AQUÍ

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• la guevara apoya málaga represión injusticia amnistía social ya

Hemos celebrado el tradicional Comida No Bombas Navideño. En esta ocasión, aparte de denunciar el hecho de que se destine mucho más dinero a armamento, ejércitos, etc. que a alimentos, también hemos denunciado la represión social y policial a través de diferentes leyes y mecanismos (cárcel, multas, etc.), reclamando como respuesta una Amnistía Social. Esta concentración la hemos organizado desde el grupo de Amnistía Social de Málaga que lleva trabajando esta propuesta desde finales del curso pasado, dentro de una campaña estatal. Hemos entonado villancicos antimilitaristas, se han repartido panfletos y se ha ofrecido comida al público que pasaba por la zona.

NO AL GASTO MILITAR Y SÍ AL DERECHO DE TODAS LAS PERSONAS A VIVIR DIGNAMENTE. VIDEO 2015

"En estos tiempos de crisis rin rin
Yo me remendaba yo me remendé
Yo me hice un remiendo yo me lo quité
Recortan los presupuestos
Pero no recortan nunca rin rin
Yo me remendaba yo me remendé
Yo me hice un remiendo yo me lo quité
Ni sus bombas ni sus sueldos"

Esta semana en Nosotras las Personas, Manolo S. Bayona viaja a Cadiz para traernos un especial desde la ciudad andaluza con la entrevistas a la Trabajadora Social Maria Gallega, que nos hablara de otras maneras de hacer en este campo y a las compañeras de la librería cafetería "La Clandestina" sin duda todo un refrente en la ciudad cultural y social y en el resto del estado. Una hora sobre el panorama politico, social y cultural que no te puedes perder.

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

De los distintos modelos de rentas básicas, el “intelectualismo” o el juego institucional, opinan Manolo Saez y Jesús Arteaga en ésta entrevista, de la que publicamos un extacto. Leer entrevista completa

¿Por qué tanta polémica en cuanto a las diferentes modalidades de renta básica, o si debe anteponerse el trabajo garantizado?

MB- Cuando tú constituyes un planteamiento como vanguardia y verdad, tenemos un problema. Todo esto viene de un proceso muy largo. “Gente de Baladre” empezó a trabajar la propuesta en 1984, y durante 20 años el ninguneo fue permanente. Gracias a sectores de la economía crítica –y me refiero a personas como José Iglesias Fernández o Josep Manel Busqueta-, le conseguimos dar a la propuesta una potencia mayor. Pero en las primeras Jornadas sobre la Renta Básica, celebradas en 1998 en Barcelona, algunos sectores de la academia iniciaron el camino de colocar la iniciativa en los carriles del sistema; de modo que potenciaron el que sólo hubiera una lectura de la renta básica, la de la ciudadanía universal. Pero nosotros continuamos con el desarrollo de nuestra idea. Actualmente hay tres modelos. El de las Rentas Mínimas de Inserción, orientadas a sectores en exclusión, que se abonan con algún tipo de contraprestación; en segundo lugar, la Renta Básica Universal como mecanismo de redistribución de la renta, sin contrapartidas ni contraprestaciones; y por último, la Renta Básica de las Iguales (RBI), línea por la que apostamos en Baladre. Ponemos el acento en que la RBI nos ayude, durante el proceso, a generar comunidad; y también a disponer de bienes y servicios, no sólo de dinero.

¿Consideráis que en la izquierda tiene un peso excesivo el “intelectualismo” y la argumentación académica, que hay militantes a quienes se les valora por el currículo de publicaciones y doctorados?

-MB : No sólo tienen un peso excesivo. Hemos confundido el conocimiento con el conocimiento académico. Es como si unas minorías quisieran darnos a entender que la construcción de experiencias y de la vida sólo viene de los profesores y de la academia. Sin embargo, éste es un conocimiento muy sesgado y mercantilizado; además, lo que estamos comentando remite a un pequeño drama que sufrimos los pequeños colectivos sociales: vemos que no tenemos voz en distintos ámbitos de comunicación que deberían ser los nuestros. Así pues, creo que hace falta una visión holística de lo que están generando nuestras vivencias; no sólo el enunciado de abstracción y análisis, sino mostrarnos la vida y el pensamiento con toda su tensión. De eso andamos totalmente escasos.

Por otro lado, ¿se puede esperar algo de la política en el marco de las instituciones? ¿Sois partidarios de entrar en el “juego” parlamentario?

MB: Hay una expresión que repito mucho cuando me llaman a compartir experiencias o prácticas de formación en Podemos, Bildu, la CUP o las mareas. Les digo que es duro ocupar la casa del amo, ya que éste tiene estructuras y normas. Que lo hagan, de acuerdo, para frenar en lo posible las políticas del amo, pero no podrán hacer nada más, ya que los cambios reales están afuera; la base de la transformación está en las comunidades y la cotidianidad. Y esto hay que decírselo a los compañeros con cariño, para que no te venga luego el secretario judicial o el tribunal de turno de la institución y te diga que tal cosa no puede hacerse. Lo que más les pido a los compañeros –y lo digo, aunque éste no sea mi recorrido- es que conciencien a la gente de que dentro no hay cambio posible… aunque después no les voten. Allí dentro no podrán hacer lo que quieran. Eso se lo tienen que explicar a sus votantes. Insisto, lo institucional ha de servir para generar más oxígeno al afuera, no al adentro.

• rbis

Esta semana en Nosotras las Personas, arrancamos con Jesús Giráldez desde Fuerteventura, que regresa a sus comentarios semanales. En la entrevista vamos a Galiza, para hablar con Aaron Rivas, sobre el proyecyo Nova. En la sección de territorios viajamos a Valencia para hablar con las compañeras del projecte AU, desde Espacio de la CGT de la ciudad. Una hora de compromiso social que no te puedes perder.

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a Arainfo. En el espacio de territorios viejamos a Vigo de la voz de Eva Calabuig para conocer mejor a las gentes del barrio de Coia, y en la sección de Zambra nos acercercamos a libro "Refugiados" y conoceremos a la escritora feminista, Lucrezia marinelli, que vivió en el siglo XVII. Uma hora de lucha social en las ondas ;)

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Manifestación 21 diciembre, 18,30 Calle Larios.

Reclamamos la paralización de los cortes de luz a familias con problemas económicos. Queremos poner fin a los abusos que afectan a un servicio esencial, por lo que exigimos al Gobierno que regule una tarifa asequible a la que puedan acogerse todos los consumidores domésticos y una auténtica tarifa social para familias con bajos niveles de renta

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Esta semana entrevistamos a las compas de Ecosolfem desde Bilbo y Ecofem Catalunya y viajamos hasta el País Valencià, al Parke Alkosa, para conocer la actualidad social del mítico barrio de Alfafar. acabamos con la sección de Zambra distribuidora. Nos vemos en las calles.

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

EL JUEVES DE 9:00 a 13:00 en la CIUDAD DE LA JUSTICIA (C/Fiscal Luis Portero García)

Juzgan a Jaume, activista del movimiento por la vivienda, por usurpación de una de las viviendas de la Corrala La Guevara, sita en calle Ladrón de Guevara, que fue recuperada a la banca a finales del 2013 tras el desalojo de la Corrala Buena Ventura. 

Desde el momento en que estas vecinas se realojaron en este edificio de 5 viviendas, informaron a su propietario, Aliseda (Inmobiliaria del Banco Popular), su presencia en dicho inmueble y la voluntad demostrada de negociación y diálogo, llegando a un acuerdo por parte de la entidad de no criminalización y de no denuncia hasta que se pusieran en contacto nuevamente con éstas para iniciar las negociaciones. 

Banco Popular, cuyo consejero delegado, Francisco Gómez, se ha jubilado con un pensión de más de 6 millones de euros, ha quebrantado el acuerdo iniciando el proceso de criminalización y desposesión contra las habitantes de la Corrala La Guevara. 

Mientras avanza la privación de derechos de las gentes de abajo, aumenta la criminalización de la pobreza y de la protesta. 

MÁS INFO

También queremos apoyos, momentos cercanos y de ternura con la compañera Leti, que tampoco está sola.

Por todo ello, desde Stop Desahucios gritamos basta y exigimos: 

AMNISTÍA SOCIAL YA!
VIVIENDA DIGNA PARA TODAS LAS PERSONAS
SI LA VIVIENDA ES UN LUJO, OKUPAR ES UN DERECHO
+info: 640 226 276; 675 464 876

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Es una historia más, programada y consentida, de las que suceden en  tantos barrios del estado español. Es la consecuencia de haber utilizado y de continuar utilizando, sin escrúpulo, un espacio físico y social de convivencia y relaciones urbano para un negocio asesino. Es una realidad evidente más de cómo se admite por consenso que un espacio físico sirva para conexionar un negocio programado. Es una realidad más de cómo un colectivo de personas es utilizado para el lucro, para la destrucción programada y para la criminalización más despiadada. Es una herramienta más que el propio capitalismo y quienes se someten a él de manera servil y vergonzosa, van permitiendo aún a sabiendas del sufrimiento de su población más implicada.

Así vivimos la población salmantina desde hace más de treinta años la sospecha y la realidad de cuanto se intenta esconder, obviar o silenciar en el barrio de Buenos Aires.

Lo intenta esconder y silenciar el propio Ayuntamiento y su Gobierno Municipal; éste y cuantos han pasado a lo largo de casi treinta y cinco años; la Subdelegación de Gobierno con cualquiera de las policías de hoy y de  hace este puñado de años; o la Junta de Castilla y León, propietaria de las viviendas sociales, que se ha escondido siempre detrás de la dejación de responsabilidades en el seguimiento, control  y cuidado de estos bloques de viviendas permitiendo irregularidades inadmisibles aún a sabiendas de su ilegalidad. Nos cuesta creer que no haya habido intencionalidad. Se “lavan las manos” jueces y abogados en nombre de la ley, o se lucran sin ningún remordimiento mafias, empresas o empresarios que blanquean y sostienen este negocio criminal.

Y, mientras, los vecinos y vecinas, los hombres y mujeres de buena voluntad, que muchos de ellos pusieron toda su ilusión, esperanza y recursos económicos en el disfrute justo de estas viviendas, se les condena a sufrir esta injusta situación, hasta el extremo, en muchos casos, de tener que abandonar su casa porque la vida les resulta imposible de vivir y disfrutar.

Es un barrio pequeño, apenas 350 viviendas, con un máximo de población de mil quinientas personas. Hoy, no llegamos al millar de habitantes. ¡Y no podemos convivir! ¡Y no podemos tener la mejor de las relaciones! Ninguna en muchos casos. Se hacen imposibles.

La denuncia ha sido permanente por parte de una realidad amplia de vecinos y vecinas a través de los colectivos sociales del propio barrio. Hemos intentado dar visibilidad al problema que cada día iba teniendo más visos de permisividad y de toma de decisiones   imposibles por falta de voluntad. Las propuestas las hemos exigido con más o menos voz, pero con una claridad meridiana, y en la mayoría de las veces el miedo y la indecisión han sido los signos con los que mejor han expresado su silencio los más culpables.

A los propios vecinos y vecinas que han dado la cara con mayor valentía y responsabilidad se les ha criminalizado, se les ha abandonado y dejado tirados; incluso sufriendo las consecuencias de hechos de connivencia evidente de los poderes implicados con quienes se prestan al negocio del narcotráfico, así como las consecuencias peligrosas y más inadmisibles para algunos de estos vecinos y vecinas que han tenido que optar por cuidar, ante todo, sus vidas.

¡Siempre se han dado largas a la situación! ¡Siempre ha habido mucho miedo aparente a tomar decisiones! Siempre parecía que era la última y definitiva; pero siempre ha resultado lo mismo, ni decisiones de erradicación del problema de las drogas, ni claridad para tomar medidas frente al empobrecimiento generado o la criminalización señalada,  ni medidas para recuperar el derecho de los ciudadanos y ciudadanas de este y otros barrios a ser protagonistas de sus vidas y disfrutar con ello.

Hasta ha habido algún alcalde de triste y vergonzoso e indignante recuerdo que nos invitaba a callar y no dar visibilidad, pues quería convencernos de que éramos nosotros mismos quienes agravábamos el problema con la actitud decidida de continuar dando visibilidad.

Y en medio de más de veinticinco años de lucha, de denuncia y de propuesta, mucho dolor y mucha aparente inutilidad. Víctimas casi todos y todas con seis generaciones de familias dedicadas al negocio del narcotráfico; con la triste realidad de un gueto surgido y cada vez más aumentado y mayoritario que como todo gueto no genera ninguna esperanza y sí mucha impotencia; un buen puñado de familias, que rotas sus ilusiones de haber encontrado un trozo de espacio para protagonizar sus vidas, deciden abandonar su normalización y tiran la toalla, abandonan su vivienda y deciden marchar hacia otro lugar; personas, que como más visibles, somos señaladas de manera reiterada hasta extremos inadmisibles e intolerables con amenazas y acoso siempre intolerable en una sociedad para la vida y el hacer comunitario.

Y, en este momento, cuando parece que se toman decisiones, tardías por supuesto, por parte Institucional, y como consecuencia de las peticiones y propuestas vecinales, esperamos que no se hagan realidad nuestras sospechas de que se quieran cargar sobre los hombros de estos vecinos y vecinas, muy hartos por cierto,  las difíciles decisiones que hace muchos años debieran haber tomado responsablemente y de manera conjunta todas las instituciones, únicas responsables de cuanto en estos momentos es una amenaza muy dolorosa.

Los vecinos y vecinas de buena voluntad hemos visibilizado un problema consecuencia de la responsabilidad que asumimos, pero las decisiones y medidas a tomar son únicamente responsabilidad de las instituciones que han ido prolongando con silencio y huída hacia adelante y quién sabe si en algunos momentos connivencia,  las decisiones que les corresponden.

¿Quién ha luchado más y con mayor decisión que los propios vecinos y vecinas? ¡Nadie! Hemos permanecido; continuamos en la tarea, nos gustaría seguir ensayando y luchando por alternativas comunitarias en las que creemos para el cuidado de las personas en barrios, pero, de otras maneras; alternativas comunitarias basadas en el cuidado innegociable de las personas y de todas las personas, en la defensa de los derechos básicos de todas las personas y para todas las personas; pero, todo ello requiere, primero, voluntad firme de otras decisiones que no están en nuestras manos. ¿Las tomarán de una vez por todas y de la manera más adecuada? Somos conscientes de que es necesario posibilitar otras condiciones de barrio.

No aguantamos más su silencio culpable. Estamos esperando que pongan en juego su responsabilidad con el lenguaje valiente de los hechos.

Por Emiliano de Tapia

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Gracias Emiliano, gracias a cada una de las personas que trabajáis en el barrio de Buenos Aires para transformar la realidad. Sentimos ese silencio juntas y por eso lo acompañamos con nuestras formas peculiares y armonicamente desarmonizadas de hacer ruido.

(Foto: Encuentro Baladre, conociendo ASDECOBAS)

Las compas de CNT organizan hoy, día 9 de Diciembre, donde podremos escuchar sus experiencias en primera persona.

Al terminar, cenador solidario con el objetivo de recaudar fondos para una compañera del sindicato.

En C/ Martínez de la Rosa, 19

Esta semana, volvemos al formato de nuestras habituales secciones, comenzando con la entrevista al Centro Social "A Comuna" desde la ciudad de A Coruña en Galiza. En el espacio de territorios, nos vamos a Asturies, más concretamente a la ciudad de Xixón para hablar con las compañeras de la Asociación contra la exclusión Alambique. Continuamos con la sección feminista conociendo a la persona de Ada marti, para finalizar con la sección de publicaciones con el libro "Perdón por la Utopía" de José Miguel Martín. Una hora de luchas sociales y reflexión que no te puedes perder ;)....¡Nos vemos en las calles!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.