Este año desde Erletxea, Información y denuncia de ayudas y derechos sociales (Irun, Gipuzkoa), hemos querido trabajar la formación. Para comenzar hemos elegido la renta Básica de las iguales. De esta manera hemos impartido una serie de talleres a agentes políticos, sindicales y sociales. Hemos compartido estos talleres con Ahal dugu-Podemos, Esker Anitza, Cáritas, Korapilatuz, LAB y ELA.

La idea a la hora de realizar estos talleres era la de poder informar y compartir ideas sobre una herramienta que para nosotras es fundamental, la Renta Básica de las (personas) iguales (Rbis), en la que venimos trabajando desde mucho tiempo atrás. El debate sobre las rentas mínimas y las rentas básicas está en estos momento de candente actualidad en la prensa, raro es el partido que no tenga su propuesta de Renta Básica. Sin embargo, creemos que se confunden términos y conceptos que es conveniente aclarar. Queremos evitar titulares como este: "Euskadi concede una renta básica de entre 650 a 959 euros a casi 65.000 personas". No es lo mismo una renta mínima que una renta básica y dentro de estas últimas son diferentes las propuestas que están sobre la mesa. Esto es lo que desde nuestra experiencia y conocimiento hemos tratado de explicar en estos talleres.

¿Desde dónde partimos?
 
Cuando hace más de tres años empezamos a trabajar en Korapilatuz, Espacio abierto de entidades y profesionales de la Intervención Social de la comarca del Bidasoa, una de las ideas que nos movía era la de tratar de realizar una fotografía de la realidad social de nuestra comarca. Pero no se trata únicamente de conocer esta realidad para poder interpretarla sino también para poder cambiarla. Realidad que no es otra que la de un sistema capitalista en el que vivimos, despilfarrador de recursos y altamente injusto en la distribución de la riqueza de todas las personas. Un sistema igualmente explotador, donde una pequeña minoría de personas ejerce un poder que esclaviza a la gran mayoría de la población. Es desde aquí desde donde partimos, de un sistema que acapara los recursos y se queda con la mayor parte de la riqueza que producimos en un reparto desigual realizado mayormente mediante el empleo.

Es aquí donde tiene sentido la renta básica de las iguales como un instrumento, como una herramienta anticapitalista. Y nos preguntamos, ¿Puede la RBis ser un instrumento adecuado para luchar contra: este sistema de producción, este sistema de distribución, esta estructura de poder, este conjunto de valores, incluida la propiedad privada? Nosotras creemos que sí.

Rentas Mínimas versus Rentas Básicas

Antes de nada debemos separar la paja del grano, pues como ya comentábamos no todas las propuestas son rentas básicas y en ocasiones nos quieren dar gato por liebre. Es fundamental que distingamos las rentas mínimas de las rentas básicas. Las rentas mínimas en forma de prestación económica o ayudas sociales llevan entre nosotras muchas décadas. Durante la dura década de los ochenta del siglo pasado, en una situación de fuerte reconversión industrial y todo lo que esto conllevó de altos niveles de desempleo estructural, desde la entonces Comunidad Económica Europea (CEE) se hizo una recomendación, la implantación de una renta mínima de inserción. El modelo fue el francés. Esta recomendación debía ser implementada por los Estados miembros, en el caso del Estado español el gobierno central pasó la patata caliente a las comunidades autónomas. Por la situación especial que vivíamos en la Comunidad Autónoma Vasca el Gobierno Vasco en 1989 después de tres años de debate implanta la primera renta mínima dentro del Plan de Lucha contra la Pobreza que denominó Ingreso Mínimo de Inserción o IMI. Ya en este siglo dentro de lo que se denominó Carta de los Derechos Sociales se reformuló el IMI y se pasó a llamar renta básica, en un claro intento de apropiarse del término. La más reciente es la ley para la Garantía de Ingresos y para la Inclusión Social de donde emana el Decreto de Renta de Garantía de Ingresos, la conocida como RGI. Si bien tanto la recomendación de la CEE como el Plan del Gobierno vasco nacen con la filosofía de paliar y ocultar al mismo tiempo el creciente empobrecimiento y exclusión, es decir, que se entendía como provisional, parece que el empobrecimiento y la exclusión no solo han permanecido sino que han aumentado.

Rentas Mínimas

Ya dentro del primer Plan de Lucha contra la Pobreza nos encontramos los dos tipos de rentas mínimas que hay en la actualidad. La primera es la Ayuda de Emergencia Social o AES. Esta ayuda es una prestación económica que se concede puntualmente ante una situación de excepción o emergencia. Ésta no es un derecho subjetivo por lo que está sujeta a presupuesto, lo que significa que una vez acabada la cuantía asignada hay que esperar al próximo presupuesto para percibir la ayuda. Es una ayuda que si bien sale del presupuesto del Gobierno Vasco son los ayuntamientos los encargados de concederla y gestionarla.

Es una ayuda familiar pues se concede a familias, según el nivel de ingresos o de renta de la unidad de convivencia, condicionada pues hay que demostrar 6 meses de empadronamiento, carencia de empleo y/o recursos económicos, ser mayor de 23 o ser mayor de 18 con cargas familiares y está sujeta a una contraprestación concediéndose puntualmente con el compromiso de realización de itinerarios de inserción laboral. Por lo tanto las AES son rentas mínimas familiares, condicionadas, y con contraprestación.

La otra prestación económica importante es la Renta de Garantía de Ingresos o RGI. Esta prestación se concede a personas que demuestren situación de carencia de recursos económicos y estén dispuestas a la reinserción social. Es un derecho subjetivo, esto quiere decir que no está sujeta a presupuesto, lo que significa que si bien el Gobierno Vasco otorga una cuantía a esta prestación anualmente si ésta se acaba antes de finalizar el año tendrá que buscar cómo seguir financiándola si continúa habiendo personas que deben percibirla.

 Igualmente es familiar, condicionada a la edad (23 años), el empadronamiento (3 años) y los recursos económicos, además está sujeta a una contraprestación (cumplir un itinerario de inserción laboral). De la Ley del 2008 se desprenden otros decretos que regulan otras prestaciones a modo de complemento de la RGI como la Prestación de Complemento de Vivienda (PCV), Complemento de Pensiones o la Renta Complementaria de Ingresos de Trabajo.

Es importante resaltar que todas estas rentas mínimas están orientada a satisfacer las necesidades del mercado y por tanto condicionadas al empleo.

Rentas Básicas

La definición más extendida de Renta Básica es de un Derecho, que tienen todas las personas, de percibir una cantidad periódica para satisfacer sus necesidades materiales. De esta definición se derivan tres características estructurales: que sea individual, incondicional y universal.

Individual, es decir, que no está sujeta a la familia, sino a la persona individualmente siendo ésta el sujeto de derecho.

Incondicional, es decir, que además de no estar sujeta al mercado de trabajo, tampoco el nivel de ingresos justifique ninguna discriminación.

Universal, es decir, que además de no ser contributiva, es para todas y cada una de las personas, sin que haya algún motivo para que justifique ninguna exclusión.

Una de las mayores diferencias que podemos encontrar entre las rentas mínimas y las rentas básicas es que estas últimas están orientadas a satisfacer las necesidades de las personas mientras que como ya hemos indicado las rentas mínimas están orientadas en todo momento a satisfacer las necesidades del mercado y por lo tanto del empleo. Algo que la nueva consejera de Empleo y Políticas Sociales tiene muy claro cuando dice que su prioridad "no es una renta básica universal sino mejorar la RGI"

Estas tres características estructurales son por decirlo de una manera coloquial la prueba del algodón. Sin no se da alguna de las tres no es una renta básica.

Renta Básica de las (personas) iguales

Además de estas tres características estructurales con el paso del tiempo desde la Coordinación Baladre en la que participamos como Erletxea se ha añadido cuatro características que se denominan de opción política.

Una de éstas sería la CUANTÍA/EQUIDAD, donde la cantidad a percibir por las personas será equitativamente la misma para todas nosotras, con total independencia de la edad, los ingresos, el género, etc. Y la cuantía a percibir que se propone como mínimo sea la definida por el Umbral de Pobreza, esto es, el equivalente al 50% de la renta per capita, es decir, la relación que hay entre el PIB y la cantidad de habitantes de un país. Para obtener la renta per capita, hay que dividir el PIB de un país, territorio, municipio, ... entre su población.

Esta sería la cuantía, en cuanto a la redistribución se plantea la creación de un fondo social o Fondo de la Renta Básica (FBR) de donde, por ejemplo, la cantidad total de la Rbis que recibiría cada persona sería un 80% percibido de forma directa mientras que el otro 20% iría destinado a constituir dicho fondo. Este fondo se dedicaría a financiar los bienes y servicios públicos como la sanidad, la educación la vivienda, transporte, equipamientos y servicios para la atención a la tercera edad, infancia o personas con necesidades especiales, etc.. La toma de decisión de las necesidades a financiar con el FRB serían definidos y gestionados por la comunidad. De este modo toda persona tendrá el mismo derecho a intervenir y decidir en el debate para tal asignación.

Desde nuestro punto de vista con el tiempo las cantidades asignadas personalmente y las destinadas al FBR deberían ir revirtiendo de modo que pase a ser mayor la cantidad asignada al FRB, es decir, a cubrir las necesidades de las personas de forma comunitaria en decisiones colectivas. Con ello estamos apostando por un proceso que nos permita ir generando las habilidades y condiciones para la satisfacción de las necesidades por el conjunto de la comunidad haciendo que la economía de mercado deje de regular nuestras relaciones sociales.

La tercera de las características de opción política es la REFUNDICIÓN, que consiste en un proceso en el que se sustituirían la mayoría de las prestaciones actuales por la RBis, haciendo que acabáramos todas disfrutando uniformemente de este nuevo derecho. Prestaciones que están sometidas a la lógica de las contraprestaciones, el control y las trabas burocráticas.

Y para acabar y no menos importante es la implantación DESDE LA BASE SOCIAL, donde sea la movilización por la consecución de la RBis, de abajo hacia arriba, y no de arriba hacia abajo, haciéndola con la participación de personas y movimientos sociales en una. Es difícil que nos las den sin más por lo que es importante exigirla desde la lucha social.

Resumiendo tenemos igualdad ante la cuantía a percibir, igualdad de participación y decisión con el fondo para renta básica, y igualdad equitativa con la refundición de todas las demás prestaciones y por supuesto todo ello desde la base social.

Algunas ventajas de la Rbis

Son bastantes los artículos que se pueden encontrar en Internet enumerando las desventajas y el porqué no se debe o no se puede llevar a cabo ningún modelo de Renta Básica, ahí están pero nosotras queremos enumerar algunas ventajas que poner en la balanza.

Aquí algunas ventajas: mayor seguridad e independencia económica personal, más autonomía para elegir entre trabajo asalariado y actividad creativa, mayores posibilidades de movilización para defender los derechos laborales (salarios, jornada, contratación, condiciones de trabajo, etc.); mayor posibilidad de reducir los niveles de pobreza y exclusión mayor capacidad para luchar contra la discriminación de género y el patriarcado.

Más justa distribución de la renta, mayor autonomía para desligarse del productivismo y el consumismo,  es un derecho ciudadano más; permite luchar contra las trampas de la pobreza, el paro, la mendicidad y sus estigmas sociales: mendigo, pobre, parado, pensionista. Evita los costes burocráticos que las otras políticas de rentas conllevan; asegura la participación ciudadana horizontal, permite enfrentarse a la erradicación de la pobreza.

La Rbis una propuesta más de futuro

No, la Rbis no va a solucionar los muchos problemas que tenemos pero si se postula por ser una herramienta que con su carácter trasversal puede facilitar y aportar muchas soluciones. Busca ser una herramienta destinada a crear condiciones para procesos de transformación social, con un objetivo a largo plazo como es el arrebatar al mercado y al empleo los espacios de relación, cooperación, seguridad y participación necesarios para ir cambiando conciencias y articulando voluntades, construyendo espacios de autonomía, relación y organización.

Es una propuesta que aporta un horizonte estratégico de lucha contra la lógica productivista y mercantilista del capitalismo y todo el marco de valores en el que se sostiene. Entendemos por tanto la Rbis como una herramienta, y no como un fin, que posibilita mediante la creación de un nuevo derecho basado en la vida humana con dignidad, el reconocimiento y ejercicio real de derechos, y por lo tanto la seguridad y libertad efectiva para todas las personas.

Más información en
http://rentabasicadelasiguales.coordinacionbaladre.org
http://www.erletxea.org

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Esta semana en Nosotras las Personas viajamos a Valladolid para encontrarnos con la gente del Colectivo Indignado que lucha por los refugiados y sus derechos. En la sección de territorios viajamos al País Valencià para hablar de Renta Básica de las Iguales. Zambra nos trae la publicación "Grupos de Consumo" (VVAA). Comenzamos como cada semana con el comentario desde Fuerteventura, de Jesús Giráldez.

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Producción: Equipo técnico: Penélope Blasco y Josemi Martín Contenidos: Eva Calabuig, Manolo S. Bayona, Miguel Ángel Rejano, Rosa Zafra y Jesús Giráldez

Ver en línea : Radio Pimienta

La Xarxa Anti-repressió de Familiars de detingudes que se formó a raíz de los 87 detenidos por la movilización en defensa del CSA Can Vies (okupado des de 1997 y que los Mossos intentarón desalojar sin éxito en mayo de 2014 con una resistencia en la calle de miles de personas)  ha organizado unas Jornadas Internacionales para defender a la disidencia contra la violencia institucional, con el objetivo de llamar la atención mediática y ampliar la solidaridad con la mayoría de la sociedad que de una forma u otra es víctima de esta violencia.

Las Jornadas están convocadas por la red de madres y padres junto con algunas represaliadas durante la Dictadura franquista y en colaboración con distintos colectivos de abogados y psicólogos.

La “Xarxa Anti-repressió de Familiars de Detingudes” reúne familiares (especialmente madres y padres) de jóvenes encausados en Catalunya en el marco de la disidencia.

La Xarxa ofrece apoyo psicosocial y jurídico a los familiares que así lo desean y lleva a cabo una acción constante de visibilización y denuncia de la represión, tanto en los medios de comunicación como también ante las instituciones de Catalunya. El objetivo es contribuir en lo posible a la erradicación de la represión y de la impunidad institucional.

El diagnóstico de la Xarxa, compartido por otros colectivos de familiares de personas represaliadas de otros puntos del Estado español, nos lleva a dar un paso más en nuestro recorrido. Con esta voluntad organizamos la I Jornada Internacional de Familiares de Persones Represaliadas, que tendrá lugar en Barcelona, el próximo 18 de Marzo de 2017.

Desde el inicio contamos con el apoyo de diversas entidades y personas vinculadas a las mismas, del ámbito jurídico, académico y psicosocial, lo que nos anima y confirma la oportunidad de llevar a cabo la Jornada.

Finalidad de la Jornada

Incidir en el espacio público y conseguir que arraigue un discurso diferente al actual que empuje a las instituciones a tomar las medidas necesarias que logren erradicar la represión y la impunidad policial y judicial.

Objetivos de la Jornada

1. Constituir un lugar de encuentro de familiares de personas víctimas de la represión institucional.
2. Expresar públicamente nuestro rechazo hacia cualquier forma de represión institucional.
3. Fortalecer los vínculos existentes entre los diferentes colectivos de familiares y establecer el marco necesario que nos permita trabajar estrategias en común.
4. Hacer visible a la sociedad que la represión institucional no es exclusiva de los Estados dictatoriales sino que existe en países considerados democráticos, cómo en el Estado Español.  No se trata tan sólo de una mala praxis del pasado, sino que se da también, aquí y ahora.
5. Poner de relieve que el modelo actual de actuación de las fuerzas policiales no tiene porqué ser incuestionable. Ya ha habido casos de represión institucional que han tenido consecuencias políticas y sociales (dimisiones y cambios de leyes).

Pre - programa de la Jornada

Mañana: Centro Cívico  “Antic Convent de Sant Agustí. Calle Comerç    

1. Llegada y acreditación.
2. Bienvenida
3. Talleres de los colectivos  de familiares de personas represaliadas: “Aprendiendo en común: análisis, reflexión y actuación”.

Puesta en común de experiencias entorno a la represión institucional :

• Quienes somos,  
• Porqué existimos  
• Qué hemos conseguido

Identificación de las acciones prioritarias a llevar a cabo en común, a nivel del Estado Español.

Formación

12:00 h – 15:00 h Tallers de formació en l’àmbit jurídic

• Herramientas, espacios de referencia, ... Presentación del SIRECOVI.  Iñaki Rivera.
• Incidencia política. Laia Serra.
• Límites de la libertat de expresión . Carla Vall.
• Recorrido adecuado la detención. Efectos prácticos . David Cáliz y Andrés G. Berrio

Participantes: Colectivos de familiares del Estado español, juristas especializados en derecho penal en el ámbito de la repressión y profesionales del ámbito psico-social.

Se invita a participar en base a su experiencia a Estela de Carlotto (Madres y Abuelas de la Plaza de Mayo), hermanas de Salvador Puig Antich, Asamblea Ayotzinapa Catalunya, Familiares de Ayotzinapa, Haidi Giuliani (madre de Carlo Giuliani, asesinado durante los acontecimientos del encuentro del G8 en Gènova), H.I.J.O.S (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio. Organización de Derechos Humanos que agrupa a los hijos e hijas de desaparecidos, exiliados y presos políticos durante las dictaduras militares implantadas en los países latinoamericanos durante los años 70). Núria Vidal.de Llobatera (activista represaliada durante el franquismo).

Tarde: a las 5:00 h.

Lugar:  Saló del Tinell. (Acto público).

1. Obertura
   • Moderan: David Fernàndez  y Mònica Terribes
2. Charla sobre la represión en el Estado español durante el franquismo y en la actualidad. August Gil Matamala
3. Presentación de peticiones a los representantes políticos según niveles competenciales.
4. Intervención musical.
5. Presentación de testimonios de distintos momentos históricos y lugares:

• • Estela de Carlotto. Presidenta de Madres  y Abuelas de la Plaza de Mayo. (Argentina).
  • Hermanas de Salvador Puig Antich. (Catalunya. Estat espanyol).
  • Haidi Giuliani, (Itàlia). Madre de Carlo Giuliani).
  • Familiar de Carrasco i Formiguera.
  • Familiar de un preso víctima de la estratègia de dispersión.
  • Padre de Guillem Agulló
  • Mariana Huidobro. 4 F.
  • Madres contra la represión.
  • Xarxa Anti repressió de Familiars de Detingudes [Fila 0: con una amplia representación de familiares y de personas víctimas de la represión:

• • Núria Vidal de Llobatera (Catalunya. Estado Español). Activista represaliada durante el franquismo,
  • Martin Shawn (Suiza). Activista antiglobalización, represaliado en el encuentro del 2003 a Evian,)
  • Familiares de Núria Pórtulas
• • Joan Coma
  • Familiares de Oriol Solé Sugranyes
  • Padres de Pédro Álvarez
• • Ester Quintana
  • Andrés Bódalo
• • Familiares d’Encerclant el Parlament
  • Amnistia Social
  • Altsasu
  • Nahuel
  • Echena
  • Gamoral
  • Cas Pandora
  • ..larga lista

6. Clausura: conclusiones de la Jornada y Manifiesto: Xarxa Anti-repressió de Familiars de Detingudes. (Catalunya. Estado español).

7. Representación de la obra de teatro “Ragazzo”. Escrita y dirigida por Lali Álvarez Garriga. Companyia: “Teatre Tot Terreny]. Sobre el asesinato de Carlo Giuliani en las movilizaciones contra el G-8 en Génova

Para cualquier información podéis escribir:
nuriavidaldellobatera(arroba)gmail.com

Berri Otxoak.- Este pasado jueves 16 de febrero se desarrolló en el Palacio de Justicia de Bilbao un juicio a cuenta de la primera sanción en Bizkaia a raíz de la entrada en vigor de la “Ley de protección de la seguridad ciudadana”. Multa que se incoó en el trascurso de los actos de protesta que se convocaron en Bizkaia contra la entrada en vigor de la “Ley Mordaza”, el 1 de julio del 2015.

Se ha remitido sentencia -contra la cual no cabe recurso- de este juicio: la cual anula la sanción impuesta por el Departamento de Seguridad del Gobierno Vasco. Donde se remarca que “el Derecho Fundamental de Reunión es un derecho básico de la libre expresión, por lo que el ejercicio de un derecho constitucional no puede ser nunca motivo de sanción”.

Ley Mordaza!!

Ante esta resolución se solicita al “Departamento de Seguridad” el suspender las sanciones que ha incoado. En concreto, desde el 28 de junio hasta el 31 de noviembre del 2016 el “Departamento de Seguridad” del Gobierno Vasco ha abierto 1.478 expedientes.

Siendo importantes las cuantías de las multas: las cuales van desde los 300 euros hasta los 1.500 euros. La aplicación de la “Ley Mordaza” en la CAPV entre el 28 de junio hasta el 31 de noviembre ha supuesto sanciones por un importe de 328.827 euros.

Comunicado

Este pasado jueves 16 de febrero se desarrolló en el Palacio de Justicia de Bilbao un juicio a cuenta de la primera sanción en Bizkaia a raíz de la entrada en vigor de la “Ley de protección de la seguridad ciudadana”. Multa que se incoó en el trascurso de los actos de protesta que se convocaron en Bizkaia contra la entrada en vigor de la “Ley Mordaza”, el 1 de julio del 2015.

Se ha nos remitido sentencia: la cual anula la sanción impuesta por el Departamento de Seguridad del Gobierno Vasco. En concreto, en esta sentencia se recogen parte de los planteamientos esgrimidos en el trascurso de este juicio celebrado en el Juzgado de lo Contencioso-administrativo número 2 de Bilbao.

Sentencia absolutoria

En el trascurso de este juicio se tuvieron en cuenta los pronunciamientos del “Tribunal Europeo de Derechos Humanos” y del “Tribunal Constitucional” entorno al “Derecho Fundamental de Reunión” “como derecho básico de la libre expresión”. Así, en sentencia firme el Tribunal Constitucional señalaba que “el ejercicio de un derecho constitucional no puede ser nunca motivo de sanción. Siendo obligación de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad el proteger el libre ejercicio de derechos y libertades”.

En este sentido la sentencia emitida -contra la cual no cabe recurso- da un severo rapapolvo al Departamento de Seguridad. En la medida que señala “En tal sentido, el  derecho a la  presunción de inocencia comporta: que la sanción esté basada en actos o medios probatorios de cargo o incriminadores de la conducta reprochada; que la carga de la prueba (onus probandi) corresponda a quien acusa, sin que nadie esté obligado a probar su propia inocencia; y que cualquier insuficiencia en el resultado de las pruebas practicadas, debe traducirse en un pronunciamiento absolutorio. Efectivamente, la carga de probar los hechos constitutivos de cada infracción corresponde ineludiblemente a la Administración Pública actuante, sin que sea exigible al inculpado una “probatio  diabólica” de los hechos negativos”.

Además remarca: “en definitiva, la existencia de un acervo probatorio suficiente, cuyas piezas particulares han de ser obtenidas sin el deterioro de los derechos fundamentales del ciudadano… En conclusión, la presunción de veracidad de una denuncia suscrita por agente de la autoridad, dependerá de que los hechos reflejados en la misma se acompañen todos los elementos probatorios existentes, por cuanto el conocimiento concreto de estos elementos es fundamental para el particular sujeto a una medida sancionadora para poder articular su derecho a la defensa con igualdad de armas”.

Contra la criminalización de la protesta social

Ante esta resolución queda más que evidente la vulneración de derechos que supone la aplicación de la “Ley Mordaza” por lo que exigimos al Gobierno Vasco la aplicación de la resolución realizada por el Parlamento Vasco el 28 de junio del 2016 de no aplicarla. Esto nos lleva a solicitar al “Departamento de Seguridad” el suspender las sanciones que ha incoado. Hay que tener en cuenta, y según datos del propio Departamento, la “Ley Mordaza” se aplica con una media de nueve multas al día en la CAPV.

Así, desde el 28 de junio hasta el 31 de noviembre del pasado año se ha abierto 1.478 expedientes sancionadores: 691 en Gipuzkoa; 626 en Bizkaia; y 161 en Álava. Siendo Donosti la ciudad que encabeza este ranking con 189 multas, seguida de Bilbao con 160 y Gasteiz con 134.

Volvemos a remarcar que existen partidos qué dicen una cosa en Madrid y, sin embargo, aquí aplican importantes multas: entre 300 y los 1.500 euros. La aplicación de la “Ley Mordaza” en la CAPV entre el 28 de junio hasta el 31 de noviembre ha supuesto sanciones por importe de 328.827 euros.

Colectivos Sociales de Bizkaia:
Argilan, Argitan (Centro Asesor de la Mujer de Barakaldo), Asociación de Trabajadoras del Hogar de Bizkaia, Baietz Basauri!, Berri-Otxoak (Barakaldo), Brujas y Diversas, Danok Lan (Galdakao), Elkartzen, Mujeres del Mundo, Posada de los Abrazos/Besarkatuz, SOS Racismo-SOS Arrazakeria, PAH Bizkaia-Kaleratzerik EZ!

Este semana, coincidiendo con la lucha que se están llevando a cabo en diferentes territorios de Estado por nuestras compañeras en pro de los derechos de las mujeres y con este mes reivindicativo para la lucha feminista, te traemos un especial, editado desde Valencia por Penélope Blasco, sobre feminismo y las luchas concretas que diferentes compañeras llevan a cabo en sus grupos y cotidianidades. Una hora que no te puedes perder,,,¡¡Nos vemos en las calles!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

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En el programa especial de esta semana analizaremos con diferentes activistas el pasado y presente en las herramientas represivas del Sistema contra el movimiento social y la población de nuestros barrios. Como afecta a la sociedad actual y a nuestras posiciones en el mundo. Una hora de análisis político y social de la Represión que nos ayuda a entender mejor como nos afecta y las luchas para resistirla.

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03 de marzo 17:00 - 22:00. Avenida del Cid, 154, 46014 Valencia (Valencia)

valencia.carpediem.cd.- En su definición general, la Renta Básica (RB) es el derecho que tiene cada ciudadano a recibir unos ingresos periódicos, que aseguren la cobertura de sus necesidades materiales independientemente de cual sea su situación dentro de la esfera productiva. Se justifica por el mero hecho de nacer el que cada una de las personas tenga reconocido el derecho ciudadano a la RB.

Antes de pasar por el mercado de trabajo en busca de empleo asalariado, el ciudadano habría de disponer de una renta de existencia que le permita decidir sobre su vida, por que caminos y conque medios ha de buscar unos ingresos por su actividad, el salario correspondiente a la venta de la fuerza de trabajo. Esta es la cuestión de fondo. Que las personas que deseen ejercitar el derecho al trabajo asalariado puedan practicarlo, pero, para ello, se ha de eliminar todo elemento que introduzca exigencia, obligatoriedad, es decir, que suponga una imposición. Y la condición para conseguir esta situación de poder decidir como persona consiste en el reconocimiento del derecho ciudadano a la renta básica, hecho por el cual se reduce tal dependencia, tal obligación, tal imposición de la patronal. Además se impide que la cobertura de dos contingencias tan seguras, como son el quedarse sin trabajo (subsidio de paro) y el llegar a viejo (pensiones), no dependan del paso por el mercado asalariado, no dependan del poder del empresario. Hay que conseguir una situación en la que el ciudadano alcance y disponga de una nueva dimensión de la responsabilidad individual, entendida desde la libertad y no desde la cruda necesidad,

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Esta semana en Nosotras las Personas te traemos un especial desde el barrio de Coia en Vigo y sus luchas a través de las voces de Diego, Bea y Marimar, vecinas y activistas, del barrio en la palestra mediática por la lucha contra el Barco de la Rotonda en la ciudad Galega. Juntas, ¡¡a donde queramos!! Nos vemos en las calles y en las rotondas.

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

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Ayer viernes comenzó el encuentro de amnistía social en el barrio de Buenos Aires en Salamanca con la charla-debate con el título "Criminalización de las lucha social". Donde compañeras de distintas iniciativas recientemente criminalizadas expusieron sus experiencias dejando abierto un debate enriquecedor de las allí presentes.

En la mañana de hoy sábado ha dado comienzo la asamblea con la presentación de los colectivos y las personas asistentes. Posteriormente se ha abierto el turno para las propuestas a tratar en esta asamblea.

En estos momento se está llevando a cabo una concentración-manifestación por las calles de Salamanca en apoyo a los colectivos y personas que luchan en el barrio de Buenos Aires y en "Contra el Silencio de los Culpables". Después está prevista la comida y ya para la tarde está prevista una mesa Redonda con diferentes experiencias de luchas feministas antirepresivas y para acabar un taller bajo el título de Amnistía Social y Feminismos.

Apoyo de la PAH Málaga a Leti y Jaume en el juicio por ocupación de #LaGuevaraNoSeToca 
Viviendas para familias sin casa #AmnistiaSocial #StopDesahucios

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Esta semana entrevistamos al economista y activista andaluz Oscar Jurado, desde la localidad de Morón. En el espacio de territorios viajamos a Xativa para hablar con las compas de la Biblioteca Social Vicent Garrido. Acabamos acercándonos a la publicación "Aproximación a la Economía Crítica" de la editorial Zambra-Baladre. Nos vemos en la calles ;)

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

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(Hace 4 días)

Esta mañana, del 1 de febrero de 2017, han sido convocados por la CGT, uno de los sindicatos más fuertes quitando a las empresas-sindicatos CC. OO. y UGT, sin embargo, no ha aparecido nadie para cubrir la noticia del injusto despido a manos de la subcontrata de limpieza del trabajador Sergio. Han ninguneado nuestra llamada a una rueda de prensa que pretendía denunciar el estado lamentable de salubridad de los hospitales andaluces. No ha habido NINGUN tipo de respuesta por parte de la prensa, ni por mera cortesía. Todos los focos estaban puestos para la rueda de prensa convocada por los partidos políticos. La interpelación ha ocurrido al decidir varias personas acercarnos al acto partidista, como dicen: “Si Mahoma no va a la montaña, la montaña ira a Mahoma”. Cuando hemos visto que ni por esas nos atendían, nuestras voces se han elevado. Varias periodistas han dicho: “Yo también soy un trabajador”. Cierto, tú también eres una trabajadora, pero ¿A quién estas sirviendo? ¿Por qué silencias nuestras voces? ¿Por qué eliges dar voz a Bendodo y no a Sergio y las compañeras del 061? ¿En qué te convierte esa forma de ser trabajadora?

Una periodista me recriminaba y medio me amenazaba: “Como nos has faltado al respeto, no os vamos a atender más” Pues así se la gastan los medios en Málaga. No he sentido miedo, me ha sido fácil contestarle: “Para lo que has venido en los últimos años, nada perdemos”. Nosotras creamos noticias, su trabajo es cubrirlas para informar de la mejor manera posible a las gentes de Málaga independientemente de que les caigamos mejor o peor como personas, movimientos sociales o sindicatos. Es triste tener esta relación tan pésima con los medios, pero no es nuevo, para ellos es como si no existiéramos desde hace años. Y tampoco es casual, viendo quienes son los dueños de los grandes medios locales o los estatales con conexiones aquí en Málaga. Diario Sur del grupo Vocento, la Ser del todopoderoso grupo Prisa, La opinión de Málaga pertenece al grupo Prensa Ibérica, Málaga Hoy parte del grupo Joly… todos grandes conglomerados empresariales financiados por bancos, por compañías energéticas, por grupos religiosos y grandes grupos de poder con intereses políticos-sociales muy muy claros y concretos. Ojalá, ser trabajadores fuera sinónimo de ser compañerxs, pero tristemente trabajadores aquí significa serviles con una ideología de masas promovida desde los grandes poderes económicos. Sirven al capital, tienen su bando. Pero mucha gente se ha cansado de que ellos muevan ficha, son parte del problema, y mientras deciden dar pasos hacia otra forma de entender el periodismo o la relación con los movimientos sociales, tenemos que bordearlos y apostar por crear y potenciar nuestros propios medios de comunicación.

Mucha gente usa ya para informarse blogs y webs como Pikara o Diagonal que también están en papel. Las redes sociales han potenciado estos medios de comunicación alternativos, pero no solo, las voces que se alojan en las radio comunitarias y libres como Radio Pimienta o Radio Almaina crean programas como Voces Alternativas o Nosotras las personas. O hasta programas de televisión como el Rojo y Negro. Vamos a tener que poner mucho corazón en seguir apostando por nuestros medios porque los suyos son más que decepcionante día a día. El suyo es un silencio atronador, un silencio sin grietas. Todas deseamos que algún día se dejen de ser los voceros del régimen para dar paso al protagonismo de los colectivos sociales, pero hasta entonces no los vamos a esperar, estamos construyendo ya alternativas reales a su silencio mediático.

Firma:

Say Lindell

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 “Es toda una experiencia vivir con miedo ¿verdad?.Eso es lo que significa ser una esclava" (Adaptación de dialogo de Blade Runner)

Introducción: Y tú me hablas de violencia!

Nuestro imaginario de la represión es un policía pegándole a una manifestante, nuestro imaginario de la represión es un hombre luchador que va a la cárcel, nuestro imaginario de violencia machista es un hombre pegándole a una mujer... Nuestros imaginarios están colonizados. Tenemos que ampliar nuestros conceptos de represiones, de violencias, y de luchas.

La represión empieza mucho antes de la multa, el control, la vigilancia, la sanción, el golpeo, el encarcelamiento... esa no es más que una de las fases de vivir en un estado continúo de represión y la represión patriarcal la mayor de las represiones. La represión patriarcal actúa en el espacio público/privado  discriminando a todos los curpos que se salen de la heteronormatividad impuesta. El patriarcado reprime actuando en lo económico, otorgándole a cada cuerpo un género y a cada cuerpo/género una función social asociada a un estrato económico especifico, Las personas gordas no pueden trabajar en tiendas de ropa de moda y en muchos lugares de cara al público, el sector de los cuidados (atención a personas mayores, a niñxs, limpieza...) está ocupado principalmente por mujeres que permanecen en condiciones inferiores a las de cualquier otro empleo, ciertos cuerpos son especialmente valorados para la prostitución... El Patriarcado reprime en la cultura, haciendo invisible a más de la mitad de la población.

Las represiones y sus violencias muestran mil rostros y formas pero se ceban especialmente en los cuerpos identificados por la sociedad como femeninos. En datos muy sangrantes:

• El 70% de las personas que viven en la pobreza son mujeres.
• Las mujeres de los países empobrecidos no poseen ni el 2% de la tierra cultivable, pero producen el 70% de los alimentos.
• El 70% de las mujeres asesinadas en el mundo lo son a manos de sus parejas. -La violencia de género es la principal causa de muerte o discapacidad de las mujeres de entre 16 y 44 años.
• De 870 millones de personas analfabetas más de 500 son mujeres, es decir que 2 de cada 3 personas analfabetas en el mundo son mujeres.
• Más de 150 millones de niñas menores de18 años han experimentado actos de violencia sexual y explotación.

Hoy más que nunca se hace necesario visualizar estas represiones contra las mujeres y la feminidad, así que no podemos hablar de violencia y represión sin hablar de la Feminización de la Pobreza, una de las caras más visibles de la estructura patriarcal. Y en consecuencia tenemos que hablar de la otra cara de la realidad, la masculinización de la injusta acumulación de las riquezas. Bill Gates, Carlos Slim, Amancio Ortega, Warren Buffet, Larry Ellison, Charles y David Koch, Jim Walton... Todos Hombres, Blancos, Heterosexuales, de mediana edad, occidentalizados, de cultura Judeocristiana, representan la flagrante acumulación de 62 personas multimillonarias frente a la mitad de la población en estado de severo empobrecimiento económico. Así como se criminaliza a las empobrecías por el mero hecho de serlo, se reprime en un sentido muy amplio a las mujeres, trans, lesbianas, queer... por su feminidad y/o por salirse de la heteronormativa impuesta por el patriarcado controlador de la vida.

Es claro que las mujeres sufren más tipos de represiones, sexuales, obstetricias, morales, estéticas, sociales… algunas están estructuralmente explicitas en el marco legislativo, como pasa con las restricciones en las leyes del aborto, y otras están implícitas en la propia cultura. Seguramente no se pueda amnistiar todas las represiones que han ejercido de forma estructural los dispositivos amparados por la legitimidad de las Ciencias Sociales. Pero si que podamos al menos reconocer que en el marco represivo, es importante destapar también el papel de policía social que ejerce parte del cuerpo de los servicios sociales, jugando con el palo y la zanahoria o asustando con la retirada de menores a las mujeres más empobrecidas.

Se reprime desde dentro marcando tu cuerpo con un sexo y un género, se reprime con violencia médica y se reprime empastillando a la que necesita controlar sus “nervios” o estados de ánimo consecuentes de lo precario, se reprime arrebatando la autonomía económica, se reprime teniendo que tener miedo a la continua violación del hombre, se reprime asumiendo desde que se nace que se es menos fuerte e inteligente que el resto, se reprime no teniendo las mismas oportunidades, se reprime cuando no se tiene en cuenta la voz de más de la mitad de la población, se reprime sujetando a las mujeres a un papel de reproducción de la vida... Para hablar de desobediencia necesitamos entender la inseguridad continua que el sistema civilizatorio, capitalista, patriarcal y colonial ha inoculado e introyectando en las personas y especialmente en las mujeres a través del miedo.

Del Franquismo al nuevo régimen. Más de lo mismo.

El miedo global

Lxs que tienen empleo sufren del miedo a perder el empleo.
Y lxs que no tienen empleo pasan miedo de no encontrar nunca un empleo.
Quien no tiene miedo al hambre, tiene miedo a la comida.
Lxs automovilistas tienen miedo a caminar y lxs peatones tienen miedo de ser atropelladxs.
La democracia tiene miedo de recordar y el lenguaje tiene miedo de decir.
Lxs civiles tienen miedo a los militares. Los militares tienen miedo a la falta de armas.
Las armas tienen miedo a la falta de guerra.
Es el tiempo del miedo.
Miedo de la mujer a la violencia del hombre y miedo del hombre a la mujer sin miedo.
Miedo a los ladrones y miedo a los policías.
Miedo a la puerta sin cerradura.
Al tiempo sin relojes.
Al niño sin televisión.
Miedo a la noche sin pastillas para dormir y a la mañana sin pastillas para despertar.
Miedo a la soledad y miedo a la multitud.
Miedo a lo que fue.
Miedo a lo que será.
Miedo de morir.
Miedo de vivir.

(Adaptación del poema de Eduardo Galeano- El Miedo Global)

El que la represión se dé una forma distinta en las mujeres no es algo nuevo, durante el franquismo las mujeres sufrían algunas represiones específicas. Eran desposeídas de todo hasta de su propio cuerpo. Al depender económicamente de su marido, si este iba a la cárcel, las mujeres tenían que someterse por muchísimo menos de lo mínimo para poder sacar a duras penas a ella misma y su familia. No solo es que tuvieran que mal vender o que les arrebataran las pocas pertenencias (vivienda, alguno pequeño terreno, joyas, ropas…) que pudieran tener sino que además se veían abocadas a tener que dejar a sus hijxs a gente de clases acomodadas. El caso de bebes robados, perdidos o “donados” de las mujeres más pobres a las de las clases pudientes, no es un suceso del pasado es algo de viva actualidad. Además del control de los cuerpos de las mujeres, la represión en las mujeres siempre tuvo un componente moral, el de la mala madre y la roja que la rapaban y le daban aceite de ricino para colocarla en mitad de la plaza del pueblo y que sirviera de escarnio para aleccionar al resto de la población.

En los últimos 50 años, lo que se ha conocido como las ciencias de la salud, han jugado un papel fundamental en las represiones a la mujer, primero desposeyéndolas, privatizando o criminalizando conocimientos de las sabidurías populares. Conocimientos que la mayoría de las veces acumulaban las mujeres. En segundo lugar obligando a la población y principalmente a las mujeres el tener que delegar la salud a los técnicos y demás autoridades, normalmente hombres. Un ejército de psiquiatras, psicólogos, médicos… bien pagados por las multinacionales farmacéuticas como Bayern. En tercer lugar se medicaliza a la sociedad, exagerando enfermedades y creando nuevas enfermedades, desnaturalizando la vida y las necesidades de los cuerpos. Se genera una sociedad enferma, desposeída del control de su propia alimentación, cuidados y salud, hiperdependiente del mercado de las sustancias químicas de grandes marcas que tienen en su control con su mano derecha la alimentación (Monsanto) y con la mano izquierda la cura de las enfermedades (Bayern). Ciertamente para que las mujeres puedan aguantar el complejo mundo hostil que los hombres han creado, es lógico que se les cree la necesidad de tomar toda clase de medicamentos que las aduerman, y las paralicen.

Evidentemente dentro de las mujeres no se viven las opresiones por igual. Las migrantes que ha tenido que sufrir diferentes colonizaciones, que viven ocultas en los márgenes de la sociedad tiene que sufrir la represión policial cotidiana. Las que viven en las periferias y en ambientes rurales frente a las que habitan los centros urbanos, no tienen las mismas circunstancias ni las mismas vulnerabilidades. Las que han cuestionado los estrechos márgenes del genero y la sexualidad impuesto por la sociedad heteronormativa. Las mujeres gitanas criminalizadas desde hace siglos por tan solo pertenecer a una etnia y una cultura, han sufrido holocaustos de forma silenciosa. Pero en ellas también hay conocimientos de resistencias, de cómo tejer apoyos mutuos en la clandestinidad. En este caso visualizarse no significa fragmentar, de eso se han encargado bien las políticas de Servicio Sociales, y todo un equipo técnico de disciplinamiento y control continuo sobre las mujeres más empobrecidas. En esta cuarta guerra mundial en la que estamos ellos van a seguir promoviendo la cruenta lucha de las de abajo contra las de más abajo, quieren que ejerzamos la represión entre nosotras mismas. Que les facilitemos el trabajo, que seamos verdaderxs “ciudadanxs policías” en su estado policial fascistoide.

No estamos todas faltan Las Presas!

La cárcel patriarcal. La cara oculta de la represión.

Las cárceles no dejan de ser un espacio más del circuito de represión social, por tanto en el contexto de las prisiones se reproduce y en ocasiones de una forma más ampliada lo que ocurre en el cotidiano de nuestras sociedades. La fiscalización de los cuerpos femeninos y sus conductas tiene una carga mayor y mucho más moral que la de los hombres. La “mala mujer” es un estereotipo con unas connotaciones distinta al “hombre malo” que sería la correspondencia ya que en la cárcel los hombres de alguna forma pueden seguir desarrollando su rol social, sin embargo para las mujeres la cárcel implica una total ruptura con su construcción social. Las mujeres empobrecías que dan con sus cuerpos en la cárcel sufren la pena de forma desigual respecto al género masculino, algunas realidades que lo refleja son:

A las reclusas se les impone un régimen de convivencia sin respetar edad, tipología de delito, se mezcla a presas preventivas y condenadas... además en espacios muy reducidos con lo cual sufren de hacinamiento.

En sus módulos sufren de la inaccesibilidad a espacios exclusivos para los hombres, como por ejemplo las bibliotecas o los polideportivos. Gozan de menos recursos y dificultades para el acceso a la enfermería. Se les da el mismo trato que los hombres en cuanto a cacheos, registros y vigilancia, cuando está comprobado que el nivel de conflictividad es más bajo y hay escasos delitos con violencia En las cárceles hay una división estereotipada de los talleres, y los destinados a las mujeres suelen estar relacionados con la costura o la estética con lo cual significa que los hombres cuentan con una oferta más amplia.

Las mujeres en las cárceles son más sancionadas. Sanciones leves: un 3,65% de presos hombres han recibido sanciones leves, frente al 5,58% de mujeres. Sanciones graves: el 48'08% de hombres frente a un 59,2% en mujeres. Sanciones muy graves: 22,19 en hombres, 24,36% en mujeres.
En cuanto a cargas familiares, las mujeres de alguna forma siguen siempre estando ligadas a los cuidados y la crianza, frente al total desentendimiento de los hombres, tanto dentro de la cárcel como una vez fuera del régimen carcelario.

Las cárceles no son el final de nada, son el infierno con el que asustar a toda la población. Las cárceles son el campo de concentración tras haber provocado la guerra de las pobres contra las pobres. Las cárceles son los vertederos sociales que reflejan la enfermedad de nuestras sociedades.

Amnistía Social y muchísimo más...

“Ser gobernada significa ser observada, inspeccionada, espiada, dirigida, legislada, regulada, inscrita, adoctrinada, sermoneada, controlada, medida, sopesada, censurada e instruida por los hombres que no tienen el derecho, los conocimientos ni la virtud necesarios para ello. Ser gobernada significa con motivo de cada operación, transacción o movimiento, ser anotada, registrada,  gravada, sellada, medida, evaluada, sopesada, patentada, autorizada, licenciada, aprobada, aumentada, obstaculizada, reformada, reprendida y detenida. Es con el pretexto del interés general, ser abrumada, disciplinada, puesta en rescate, explotada, monopolizada, extorsionada, oprimida, falseada y desvalijada, para ser luego, al menor movimiento de resistencia, a la menor palabra de protesta, reprimida, multada, objeto de abusos, hostigada, seguida, intimidada a voces, golpeada, desarmada, estrangulada, encarcelada, fusilada, juzgada, condenada, deportada, flagelada, vendida y por último, sometida a escarnio, ridiculizada, insultada y deshonrada. ¡Esto son sus gobiernos, esto es su justicia y esto es su moralidad” (Adaptación de texto de J.S.Proudhon)

Despenalizar/Descriminalizar el empobrecimiento y la exclusión, es sin duda de alguna forma despatriarcalizar la marca de nacimiento que llevan los cuerpos no hegemónicos. Lo que la Amnistía Social podría aportar a los movimientos feministas y LGTBQ es la ruptura con imaginarios hegemónicos de la represión, para abordar la represión desde la propuesta y no solo desde la defensa. La Amnistía Social como los Feminismos Comunitarios pone en el centro a la comunidad y sus procesos y no las luchas individualistas, segmentadas, parcializadas... En concreto escogeremos dos artículos de la propuesta para salirse del marco legal que machaca nuestros cuerpos y nuestro tejido social.

“La derogación de las ordenanzas que restringen el uso del espacio público como lugar de encuentro y reivindicación. También aquellas que afectan a personas "sin techo" y que viven en la calle, así como aquellas que atañen a las que ejercen la prostitución. No podemos permitir la criminalización de personas que usan la calle para buscarse la vida.”

“La libertad para todas las personas que desobedecieron las normas ante la situación creada por el actual modelo económico político y social.”

(Para ver la totalidad de la propuesta) leer: http://www.coordinacionbaladre.org/pagina/amnistia-social-ya-derogacion-... )

De esta forma lo que estamos haciendo es exigir que vuelvan a las calles y se dignifique a las currantas del sexo, a las que trapichean para poder alimentar a su gente, a las que se la juegan con picaresca e inteligencia callejera para poder estar en otro escalón del orden piramidal patriarcal, a las enfermas que la sociedad no ha querido atender de ninguna forma, a las que pinchan el agua y la luz para poder sobrevivir, a las que defienden su hogar con uñas y dientes, a las que se defienden de la agresión machista...

Evidentemente esto no significa el fin del patriarcado, pero puede generar condiciones para entender la justicia social desde otra perspectiva radicalmente distinta de la forma que la estamos viendo ahora mismo.

Hacia luchas más comunitarias. Ante su represión nuestros cuidados.

“La libertad es vivir sin miedo” (Nina Simone)

Fueron muchas las mujeres, la mayoría invisibles para la historia escrita, que jugaron un papel importantísimo en la lucha antirepresiva contra el fascismo. Se encargaron de servir de enlace entre las resistencias y los núcleos urbanos, proveyendo de lo más básico a las guerrillas. Dieron cobijo y cuidaron de la vida en las situaciones más extremas de barbarie humana. Crearon conciencia de su propia situación y alfabetizaron a muchísimas personas que carecían de los conocimientos básicos del mundo simbólico. Una labor de autogestión y apoyo mutuo en condiciones de pobreza extrema y de pedagogía que fueron importantísimas y que gozan de poco reconocimiento.

Nuestros imaginarios sobre la lucha están plagados de violencias vanguardistas, de testosterona, de hazaña viriles, de masas uniforme tomando palacios de invierno, de uniformidad, de “echarle cojones”, de tomar los espacios públicos, de “egos revolucionarios”, de mártires, de mesías... tal vez sea el momento de descolonizar nuestros imaginarios y poner en valor, a la valiente que reproduce la vida por encima de todo el colapso capitalista,  a la que  mantiene relaciones que a su vez generan procesos sin necesidad de visualizarse, a las redes de madres que luchan sin tregua porque saquen a sus familiares de la cárcel, las estrategias no individualistas que con inteligencia colectiva plantean el desobedecer como algo cotidiano en sus vidas, las luchas desde la vida por y para la vida, la celebración de las microrevoluciones, la micropolítica que da pie a nuevas formas de pensar y actuar en la vida...

Las luchas por los derechos sociales de todas y para todas son básicas para acabar con las represiones. En lo concreto, igual que se pide repartir el trabajo domestico y el público, también habría que hacer una rotación y una repartición inteligente en las tareas de cuidados antirepresivos que pueden ir desde atender psicológicamente hasta acompañar en la maraña judicial. Otra línea importante es la de recuperar sabidurías populares, como esa frase de abuela, “mejor es prevenir que curar”, pues tal vez sea aplicable en la represión a estrategias de desobediencia que minimicen los daños económicos, sociales, personales y de otras índoles para nuestros colectivos y organizaciones.

Los Movimientos Feministas ya lucharon contra otras muchas mordazas antes así que seguro que podemos aprender mucho de ellxs. Entendemos que los referentes están por construir en cuanto a luchas donde lo colectivo y lo comunitario sea el centro, para construir un mundo sin oprimidas ni opresores a lo mejor necesitamos repensar como podemos desobedecer en comunidad...

Juntas a cualquier sitio, solas a ninguna parte.

Referencias Bibliográficas:

• http://www.coordinacionbaladre.org/pagina/amnistia-social-ya-derogacion-...
• http://ladobleefe.blogspot.com.es/2013/04/carceles-y-patriarcado.html
• http://www.unc.edu.ar/extension/vinculacion/observatorio-ddhh/informe-mi...
• https://prezi.com/wcjdumuf65mp/la-carcel-desde-una-perspectiva-de-genero/
• http://redmujeresycarceles.blogspot.com.es/2013/05/conferencia-carceles-...
• http://www.regeneracionlibertaria.org/estrategias-para-afrontar-la-repre...
• http://www.foessa2014.es/informe/uploaded/documentos_trabajo/15102014151...
• http://otrosmundoschiapas.org/ilustraciones/feminizacion-de-la-pobreza/
• http://www.eldiario.es/ayudaenaccion/feminizacion-pobreza_6_235236495.html
• http://www.pikaramagazine.com/2015/12/las-redes-de-mujeres-te-salvan/
• http://www.pikaramagazine.com/2013/05/%E2%80%9Chay-que-romper-con-los-pe...

Entrevista y charla debate en la tv de Aracena-Huelva

Amnistía Social y Feminismo.

 

Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a Valentín Ladrero, con motivo de la publicación de su libro "Músicas contra el Poder". ERn la sección del territorios, la compañera Eva nos lleva hasta santander con las gentes de Andarivel. Acabamos como cada semana con la sección de zambra, conociendo a Harriet Tubman, esclava que logró salvar a cientos de personas afroamericanas de Estados unidos en el siglo XIX. En Ediciones hablaremos sobre el libro "África saqueada" de Juan Álvarez. Arrancamos, como cada semana, con el comentario de Jesús Giráldez desde Maxorata (Fuerteventura) Ahul Felawen, ¡¡¡¡nos vemos en las calles!!!!!

Luchas y búsquedas por los derechos sociales más allá de territorios, más allá de organizaciones y grupos. Conducido desde Canarias para todos los mundos por las gentes de Baladre y Radio Pimienta.

Ver en línea : radiopimienta

EL PRÓXIMO LUNES 30 DE ENERO JUZGAN A LETI Y JAUME, ACTIVISTAS DEL MOVIMIENTO POR UNA VIVIENDA DIGNA!!!

El pasado 15 de diciembre se celebró un JUICIO-FARSA contra Jaume, por usurpación de una de las casas de la Corrala La Guevara, sita en calle Ladrón de Guevara, que fue recuperada a la banca a finales del 2013 tras el desalojo de la Corrala Buena Ventura. La vista fue suspendida y aplazada hasta el día 30 de enero para sumar al banquillo de las acusadas a Leticia, residente de la Corrala La Guevara. Los pocos minutos que duró la vista fueron suficientes para corroborar la criminalización e indefensión que sufrimos las prekarias frente a los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, en complicidad con el poder financiero y los intereses económicos, por ejercer los derechos recogidos en su Constitución de los que estamos permanentemente privadas. Las dos imputadas declaran sentirse ya condenadas, antes siquiera de la celebración de dicho juicio.

BANCO POPULAR, cuyo consejero delegado ,Francisco Gómez, se ha jubilado con una pensión de más de 6 millones de euros, mantiene el proceso de desposesión contra las habitantes de la Guevara, QUEBRANTANDO EL ACUERDO alcanzado entre la entidad y las familias en exclusión social cuando se realojaron en dicho edificio de 5 viviendas con voluntad demostrada de negociación y diálogo. Si no lo evitamos con grandes dosis de solidaridad, movilización, presión y denuncia social, las activistas imputadas serán expulsadas de su hogar y condenadas a multas que, de no ser pagadas, supondrían privación de libertad. Y serán seguidas por el resto de las vecinas que habitan las otras viviendas del inmueble.

Que el Banco Popular abandone la piel de cordero rompiendo con su aparente actitud conciliadora, no es un hecho aislado. Otras okupaciones en Málaga que se mantenían estables y en proceso de negociación están siendo seriamente amenazadas. Como la Corrala La Suerte, propiedad de la Sareb. Bajo el espejismo de la recuperación de la economía y de los brotes verdes, se está dando una oleada represiva contra quienes ejercen el derecho a la vivienda y las necesidades más básicas al margen de soluciones institucionales inexistentes. Esto se acompaña del aceleramiento de los procesos judiciales, que acaban en desahucios y desposesión de estos derechos de manera mucho más rápida ahora, tras la reforma del código penal, cuando se trata de procesos de lo que ellos llaman “usurpación”.

Para seguir especulando sin límite y haciendo negocio con los recursos de todas como antes de la estafa financiera, necesitan manipular la opinión pública mediante campañas de demonización mediática contra el movimiento de recuperación de viviendas y los movimientos sociales en general, los cuales gozan de gran apoyo popular. Especialmente, a raíz de la pérdida de prestigio y legitimidad de gobiernos, instituciones y poderes financieros que, entre otras causas, dio lugar al 15M. Necesitan de la represión y de la manipulación para seguir campando a sus anchas pero, no contentos, tejen alianzas con mafias profesionales de la violencia y la intimidación, que gozan de complicidad y e impunidad.

Como los “desokupas”, bandas organizadas para desalojar por la “vía rápida” a los habitantes de inmuebles rekuperados. Si la okupación deja de ser una alternativa para la gente más precaria, ¿Qué vamos a hacer las personas privadas de recursos? ¿Aumentar exponencialmente la población de los albergues municipales, las cárceles y los centros de menores, todos ellos espacios de deshumanización?

¡¡¡NOS QUIEREN MUERTAS!!! Frente a esta situación, desde STOP DESAHUCIOS MÁLAGA Y LOS COLECTIVOS ABAJO FIRMANTES gritamos basta y junto con los colectivos abajo firmantes exigimos:

-En primer lugar, la ABSOLUCIÓN de Jaume y Leti en el juicio que tendrá lugar el lunes 30 de enero y la paralización inmediata del resto de procedimientos contra las vecinas de la Corrala La Guevara que están a la espera de juicio. AMNISTÍA SOCIAL YA!

- La CESIÓN EN USO de todas las viviendas de la Corrala La Guevara a sus legítimas habitantes, quienes encuentran en ella cobijo y hogar. Así como de TODOS LOS INMUEBLES PROPIEDAD DE LA BANCA Y LAS GRANDES RENTAS que están siendo realojados por personas en situación de precariedad, a dichas legítimas habitantes. Como por ejemplo la Corrala La Suerte, las Luchadoras, la Comunidad de la Esperanza, y tantísimas otras. AMNISTÍA SOCIAL YA!

-STOP DESAHUCIOS/STOP CORTES DE SUMINISTROS- El archivo de todos los expedientes de ejecución hipotecaria y de todos los procesos de lanzamiento/desalojo/desahucio contra las personas que habitan viviendas propiedad de la banca y las grandes rentas, ya sea en régimen de alquiler, okupación o hipoteca. Así como, el archivo de los expedientes de corte de suministros y la restauración inmediata a aquéllas que ya han sido privadas de esos derechos. AMNISTÍA SOCIAL YA!

-El archivo de todas las causas derivadas de la defensa o el ejercicio del derecho a la vivienda y a los suministros básicos. AMNISTÍA SOCIAL YA!

-Gestión comunitaria de los inmuebles vacíos propiedad de la Banca y de las grandes rentas. Así como de los alquileres sociales de personas que habiten en viviendas cedidas, propiedad de la banca o grandes rentas, que estén en disposición de pagar una cantidad adecuada a sus ingresos, y que le permita una vida digna. Que no irían a sus “propietarios” si no a un fondo de gestión comunitaria. Un alquiler destinado a los bancos o las grandes rentas, supondría un REPAGO. AMNISTÍA SOCIAL YA!

-Nos adherimos a las 5 exigencias de la PAH y al resto de reivindicaciones aquí no recogidas de la propuesta para la AMNISTÍA SOCIAL YA!

¡¡¡ Amnistia Social YA !!! Y Derogación de las Leyes Mordaza (Haga click en el enunciado)

 

LAS 5 DE LA PAH (Haga click en el enunciado)

 

COLECTIVOS FIRMANTES:

ACAPS- ASOCIACIÓN CANARIA DE AMIGXS DEL PUEBLO SAHARAUI

AGENDA DE ACTIVISMO DE TENERIFE

ANDARIVEL, CANTABRIA

ASPA MÁLAGA

ASAMBLEA DE ANDALUCÍA

ASAMBLEA CANARIA POR EL REPARTO DE LA RIQUEZA

ASOCIACIÓN DEVIDI, FUENGIROLA

ASOCIACIÓN JUVENIL GUAJARA

ASOCIACIÓN JUVENIL MOJO PICÓN DE CANARIAS

ASOCIACIÓN JUVENIL TAMARKO

ASOCIACIÓN NADA ES IMPOSIBLE, MÁLAGA

ASOCIACIÓN DE SAHARAUIS EN CANARIAS, NASSER

ATENEO ECIJANO

AZARUG

BALADRE

CANARIAS LIBRE DE CIES

CANARIAS POR LA RENTA BÁSICA DE LAS IGUALES CANARIA

SXE

CGT ANDALUCÍA

CGT CANTABRIA

CGT- SINDICATO DE OFICIOS VARIOS MÁLAGA

CGT- TENERIFE

CAMOT XÀTIVA

CENTRO SOCIAL OKUPADO TAUCHO

CJC- COLECTIVOS DE JÓVENES COMUNISTAS, MÁLAGA

COL.LECTIU DE SOLIDARITAT DE LA COSTERA

CNT MÁLAGA

COMITÉ POR LA AMNISTÍA TOTAL MÁLAGA

COORDINADORA DE ESTEPONA

ERLETXEA

ESPACIO SOCIO CULTURAL LA CASA

FEDERACIÓN ANARKISTA DE GRAN CANARIA

FORO DE DEBATE REPUBLICANO DE ANDALUCÍA

FRENTE CÍVICO SOMOS MAYORÍA

GAF- GRUPO DE ACCIÓN FEMINISTA

HARIMAGUADA

IZAR MÁLAGA

KONTRAPUNTO (PUNTO DE INFORMACIÓN Y DENUNCIA)

LAKAXITA

LUCHA DE CLASES MÁLAGA

MÁLAGA AHORA

MAREA ROJA ALACANT

MUJERES EN ZONA DE CONFLICTO (MZC) MÁLAGA

NACIÓN ANDALUZA

NO HAY TIEMPO QUE PERDER (NHTQP) MÁLAGA

NO SOMOS DELITO ALACANT

PAH (PLATAFORMA DE AFECTADAS POR LA HIPOTECA) AXARQUÍA

PAH(PLATAFORMA DE AFECTADAS POR LA HIPOTECA) MÁLAGA

PAH (PLATAFORMA DE AFECTADAS POR LA HIPOTECA) TENERIFE

PALCARAJOTTIP

PARTIDO COMUNISTA DE LOS PUEBLOS DE ESPAÑA (PCPE-A)

PLATAFORMA POR UN ABORTO SEGURO LEGAL Y GRATUÍTO

PLATAFORMA POR LAS PENSIONES PÚBLICAS DE TENERIFE

PLATAFORMA SALVAR LA TEJITA

PLATAFORMA SALVAR TINDAYA TENERIFE

RADIO PIMIENTA

REVOLUACCIÓN SAHARACCIONES

STOP DESAHUCIOS ALACANT

STOP DESAHUCIOS BIDASOA

STOP DESAHUCIOS ESTEPONA

STOP DESAHUCIOS MÁLAGA

STOP REPRESIÓN MÁLAGA

TOMA LA PLAZA ALACANT

VOCES ALTERNATIVAS

ZAMBRA MÁLAGA

15M TENERIFE

   Entrevista situación La Guevara e Voces Alternativas 107.3 FM AQUI
SI LA VIVIENDA E S UN LUJO, OKUPAR ES UN DERECHO VIVIENDA DIGNA PARA TODAS! + info: stopdesahuciosmalaka@gmail.com Fb: Stop desahucios Málaga Twitter: @StopDesahuc_Mlg 640 226 276; 679 399 034 Etiquetas: 

• La guevara no se toca amnistía social ya!

Encuentro de Amnistia Social en Salamanca para los día 10 y 11 de Febrero donde se trabajará el tema de  AMNISTIA SOCIAL Y FEMINISMOS y se presentará el MANIFIESTO DE APOYO AL BARRIO BUENOS AIRES Y ASDECOBA en la concentración del 11 de Febrero "Contra el silencio de los culpables"

Amnistia Social y Feminismos

• Viernes 10 de Febrero
  • 19:00 Charla-Debate: "Criminalizacion de las lucha social"
  • Espacio Abierto Asdecoba (C/Almendralejo, 1) Salamanca
• Sabado 11 de Febrero
  • 10:00 Presentacion de Colectivos y Gentes
  • 11:00- 13:00 Asamblea: Propuestas Pasadas, futuras, varios...
  • 13:30 Concentracion: "Contra el Silencio de los  Culpables"
• • 14:30 Comida
  • 16:00-17:00 Mesa Redonda: Experiencias de luchas Feministas Antirepresivas
  • 17:00-19:00 Taller:Amnistia Social y Feminismos
    • Espacio Abierto Asdecoba (C/Almendralejo, 1) Salamanca

Contacto:
ASDECOBA: 923 19 24 28 o asdecoba@gmail.com

Como llegar:

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Encuentro de Amnistia Social en Salamanca para los día 10 y 11 de Febrero donde se trabajará el tema de  AMNISTIA SOCIAL Y FEMINISMOS y se presentará el MANIFIESTO DE APOYO AL BARRIO BUENOS AIRES Y ASDECOBA en la concentración del 11 de Febrero "Contra el silencio de los culpables"

Amnistia Social y Feminismos

• Viernes 10 de Febrero
  • 19:00 Charla-Debate: "Criminalizacion de las lucha social"
  • Espacio Abierto Asdecoba (C/Almendralejo, 1) Salamanca
• Sabado 11 de Febrero
  • 10:00 Presentacion de Colectivos y Gentes
  • 11:00- 13:00 Asamblea: Propuestas Pasadas, futuras, varios...
  • 13:30 Concentracion: "Contra el Silencio de los  Culpables"
• • 14:30 Comida
  • 16:00-17:00 Mesa Redonda: Experiencias de luchas Feministas Antirepresivas
  • 17:00-19:00 Taller:Amnistia Social y Feminismos
    • Espacio Abierto Asdecoba (C/Almendralejo, 1) Salamanca

Contacto:
ASDECOBA: 923 19 24 28 o asdecoba@gmail.com

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Esta semana en Nosotras las Personas entrevistamos a Sara Mesa, de la escuelita Al Aire en la isla de Tenerife en Canarias. En el espacio de territorios nos quedamos en la isla para hablar de la actualidad de la Asamblea Canaria por el Reparto de la Riqueza. En los espacios de Zambra, nos acercaremos al libro "Harina de otro costal" y en la sección histórica conoceremos un poco mas a María Moliner, bibliotecaria, filóloga y lexicógrafa del estado español y autora de uno de los mejores diccionarios alternativos al de la Real Academia Española. Comenzamos con el comentario desde Fuerteventura de Jesús Giráldez... Queremos agradeceer todas las muestras de apoyo y luchas para con nuestro compañero Diego Lores, finalmente absuelto del montaje policial del que fue víctima a raíz de la lucha contra "el barco de la rotonda" del barrio de Coia en Vigo ¡¡Si tocan a una, nos tocan a todas!!

Ver en línea : radiopimienta

La Renta Básica de las iguales (RBis) tiene un largo recorrido

José Iglesias Fernández.- El gobierno de Finlandia anuncia “el inicio de un experimento para valorar la implementación de una renta básica a nivel nacional”.[1]  ¿Qué valor histórico y social tiene esta decisión?  Para los que venimos proponiendo, divulgando y luchando por la Renta Básica de las iguales (RBis) más allá de una prestación social, sino más bien como un derecho ciudadano, [2] la aprobación y el ensayo marca un hito categórico e invaluable. Lo explicamos. 

Los pensadores griegos ya debatían sobre la importancia de entender la igualdad y prevenir contra los abusos que los regímenes expropiadores sometían a las poblaciones en cada momento. A su vez, tomando como punto de partida las reflexiones de los presocráticos, las rentas básicas nacen como unas propuestas sociales para enfrentarse a las desigualdades crónicas que perviven a lo largo de la historia de las sociedades clasistas. [3]

Dando un salto en la historia de la humanidad, y situándonos a mediados del siglo XIX, autores como Marx estudian la lógica depredadora del capitalismo, y explican como la explotación de la fuerza de trabajo y el despilfarro de los recursos naturales forma parte del ADN que alimenta este sistema social, y son las causas que originan las desigualdades. [4] La conclusión que se desprende de este trabajo es que hay que destruir el sistema, pues no hay solución intermedia.

La crisis que se viene incubando dentro del capitalismo, y que irrumpe a finales de 1970, y ante denuncias desde el ámbito civil, hace que, en la Comunidad Económica Europea (CEE), se planteen recomendar a los gobiernos nacionales aplicar algún tipo de política, que mitigue las nefastas consecuencias de unas tasas de paro, la precariedad laboral, de muy bajos salarios y de unos niveles de pobreza que se disparan y que se pensaba el sistema ya había resuelto.

De hecho, en 1983, lo que se conocería más tarde como la Red Europea para el Ingreso Básico (BIEN),[5] un grupo de profesores se reuniría en la Universidad de Lovaina (Bélgica) para proponer y difundir lo que en aquel momento llamaron el salario universal. [6] Seguramente como resultado de ambas decisiones, nos precisan que “la elección presidencial de 1988 acelera este proceso, dado que la puesta en marcha de una renta mínima figura en la Carta a los franceses del candidato François Mitterrand: «Pediré, por lo tanto, al próximo gobierno que sea concedida una renta mínima a las víctimas de la nueva pobreza» […] Así, la ley que instaura la renta mínima de inserción es aprobada por unanimidad en las dos asambleas y promulgada finalmente el 1 de diciembre de 1988”.[7] Esta aprobación servirá de referencia a los demás gobiernos de la CEE que, paulatinamente, sin mucha prisa y con grandes cortapisas para obtenerla, irán implantando las llamadas rentas mínimas de inserción (RMI) en sus territorios.

Son varias las razones por las que las RMI no pasaron de ser simples programas de limosna pública. Una que se suele ignorar es la caída del muro de Berlín el 10 de noviembre de 1989, casi un año después de que el gobierno francés la hubiese aprobada. Los gobiernos europeos se encontraron que ya no necesitaban programas de legitimación para mitigar la ideología del bienestar social que provenía del bloque socialista. Pero el freno, por no decir el fracaso total de las RMI, tiene que ver mayoritariamente con la implantación y extensión planetaria del neoliberalismo. Sin oposición ideológica, el capitalismo impuso su lógica de acumulación de la riqueza con que abríamos estas reflexiones; y, como consecuencia, las RMI pasaron a ser un mero tema de estudio académico para investigadores dentro del sistema.

Ya en el Estado español, “la primera vez que empezamos a proponer y difundir la propuesta con el nombre de Renta Básica (RB) es a partir de 1994.[8] Pero al año, ya publicábamos un artículo más extenso, [9] donde comenzamos el trabajo de desarrollo de los aspectos conceptuales de la RB con más profundidad y rigor. Simultáneamente, participábamos en la fundación de la primera asociación estatal dedicada a la divulgación de esta incipiente propuesta: AREBA: Asociación Renta Básica, 1996. Uniendo fuerzas y voluntades, en noviembre de 1998 se celebraría en Barcelona el Primer encuentro sobre la Renta Básica, impulsado por AREBA, la Fundación de Estudios Marxistas (FIM) y Baladre,[10] un movimiento social de amplia implantación en el territorio español, que ya desde 1978 se dedicaba a proponer una ayuda social de carácter universal y, preferentemente, a la coordinación de luchas contra el paro, el empobrecimiento y la exclusión social. Fruto de este encuentro, se redactó el Primer Manifiesto sobre la Renta Básica [11] y se fundó la revista Cuadernos renta básica, nº 0, en el que aparece publicado. A partir de este encuentro, se establecieron dos formas ideológicas de entender y defender la renta básica: un modelo convencional (débil o respetuoso con el capitalismo); y otro modelo crítico (fuerte o instrumento contra el sistema), y que coincidimos sus defensores en llamarla Renta Básica de las iguales (RBis).[12] Desde entonces hasta ahora, 2016, son muchas las publicaciones (libros, revistas, internet), conferencias, congresos, charlas, manifestaciones, campañas, marchas, profundizando, explicando y reivindicando la RBis.

Finlandia como ejemplo

Con este historial de propuestas y luchas sociales, es de entender que la experiencia de renta básica que se propone el gobierno finlandés llevar a cabo en aquel país lo recojamos como parte positiva de un proceso que se enmarca en unos mínimos que también hemos establecido y exigimos para las personas ciudadanas del territorio español: un derecho individual, universal, incondicional y creadora de riqueza y convivencia comunal.

En el caso finlandés, su proyecto es bastante más austero: su finalidad es “rediseñar el sistema de seguridad social para afrontar los cambios del mercado laboral y cómo podría hacerse que promoviera la participación activa, proporcionando mayores incentivos para trabajar, así como reduciendo la burocracia y simplificando el sistema de subsidios […] La RB se establece para un período de duración de dos años; un colectivo de parados sin subsidio de 2.000 personas elegidas entre 25 y 58 años y mediante un muestreo aleatorio entre 175.000 personas; una cuantía de 560 euros mensuales libres de impuestos; y sin contra prestaciones para cobrarla, es decir, sin contactar o someterse al control de la Seguridad Social”. Existen algunas limitaciones como “iniciar el servicio militar, empezar a cobrar una pensión y mudarse fuera del país; y que en caso de encontrar empleo, “los participantes seguirán cobrando esta renta básica, aunque una cantidad equivalente se les deduciría del cobro de determinados beneficios sociales”. [13]

El experimento legislado por el gobierno de Finlandia tiene su mérito, especialmente si lo situamos en un contexto de neoliberalismo agresivo en auge, en el que los objetivos son disponer de un mercado laboral europeo en régimen de zona franca: mano de obra a la carta, con contratos basura, salarios de miseria, despido libre y gratuito, horarios indefinidos y sin horas extras, movilidad geográfica total, pensiones privadas a cargo del trabajador que pueda pagarlas, etc. [14] Los datos son demoledores: las pensiones pierden poder adquisitivo; la duración de un 25% de los contratos es de menos de una semana;  el paro crónico sigue en el nivel de los 3,3 millones de personas, casi un 18% del total (menores de 25 años el 42%); los salarios reales (poder adquisitivo) han caído un 3,7 desde el 2007 ( las mujeres ganan 1/3 menos que los hombres); más de 6 millones de trabajadores cobran por debajo del salario mínimo; subidas de la luz, el gas y otros servicios básicos, que afectan más a los ingresos más bajos; los desalojos de vivienda seguirán su curso mientras, a su vez, anuncian que los precios subirán en más de un 5%; pérdida o reducción de derechos de negociación colectiva; degradación de las categorías profesionales; desaparición gradual del derecho a la antigüedad; reducción de las medidas de seguridad laboral y salud, así como de la protección ante la contaminación ambiental y manipulación de mercancías tóxicas; etc. Con todos estos descensos en los principales indicadores de bienestar, no debe sorprendernos que una de cada cuatro personas sea pobre de solemnidad (muchas con empleo). Hay otros indicadores que asustan y van en aumento, como la violencia de género, la homofobia, el racismo, etc.

De aquí que los defensores de la RBis, veamos con buenos ojos el proyecto finlandés, pero por ello no dejaremos de insistir y explicar la importancia de emplear los dos ejes de la misma: en una sociedad como la capitalista, se necesita un mecanismo que redistribuya la renta en el corto plazo, pero que simultáneamente cumpla su papel de instrumento para combatir el capitalismo. Sino la pobreza y la desigualdad la tenderemos siempre con nosotros. 

Voluntad política 

No hace falta ser un experto para afirmar que todos los países que componen la eurozona de Europa  producen la suficiente riqueza como para legislar un modelo de RB, pero que vaya más allá de la limosna que suponen las rentas mínimas de inserción. Sin embargo, como señalábamos al principio, la propuesta que se viene reclamando, más débil o más fuerte, desde 1983, no encuentra voluntad política en los partidos y menos en los gobiernos. Aquí debemos recordar como el referéndum por una RB celebrado a propuesta del gobierno de un país rico, como Suiza, pero sin el apoyo del gobierno ni de ningún partido, tuvo un resultado descorazonador; el 78% de los residentes la han rechazado. En Suiza hay mucha riqueza pero no hay ninguna voluntad política. Y, por ahora, la gente de aquel país no le visto las orejas al lobo.

De momento. Porque alguien dijo que los derechos ciudadanos se ganan con las luchas sociales, pero también se pierden sin ellas. Pero en la medida en que se robotizan las faenas y se pierden los empleos, en la medida que se generaliza la pobreza a causa del paro y de los recortes en servicios públicos dedicados al bienestar social, ese porcentaje de la población sensibilizada irá en aumento, y “tarde o temprano”, comenzará a movilizarse. En el capitalismo planetario, nadie está a salvo… Sólo los ricos. 

Barcelona, 1 enero del 2017

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